多玛斯伦理学教材内容大纲.doc

多瑪斯倫理學 教材內容大綱 C-0303-10978- 一、多瑪斯的生平 二、多瑪斯（倫理學）著作簡介 三、導論：多瑪斯倫理學的特點與架構 四、專題一：多瑪斯論人 I 五、專題二：多瑪斯論人的德行I 六、專題三：多瑪斯論論智德I 七、專題四：多瑪斯論人的意志 I 八、專題五：多瑪斯論仁愛 I 九、總結：多瑪斯學說之精神與價值01 一、多瑪斯的生平 （一）、參考教材： 潘小慧，《德行與倫理──多瑪斯的德行倫理學》，台北：哲學與文化月刊社，。 曾仰如，＜多瑪斯的倫理思想＞，《多瑪斯論文集》，台北：先知，。Gilson, Etienne. The Christian Philosophy of St. Thomas Aquinas. New York: Octagon books, 1983. （二）、內容： 多瑪斯（Thomas Aquinas, 1224/5-127）以學識廣博、內心的真誠、邏輯之細微，編織出偉大的體系，將「知」、「信」加以釐清。 在1274年逝世時，巴黎大學哲學院致道明會總修院： 「宇宙之中的卓越的曉明之星，世界光明的輝耀，並且，更正確的說，他比日月之光還要顯著。天主把他賜予世界，只是為著一種特殊的恩惠，並且祗為一段時間；但是只看他的生平，我們甚至相信大自然竟使他為揭露她自己的祕密。」 一般對多瑪斯學說的看法： 「…與大雅博為伍，則努力奮發，再接再厲，而以聖多瑪斯為師，則有一種別有天地之安全感。大雅博的確偉大，而他僅是一代哲人，聖多瑪斯則永垂不朽。」 廿世紀多瑪斯學說權威賽迪琅琪（A.D.Sertillanges,）認為對多瑪斯的研究角度應置於其生命當中： 「多瑪斯的生命是一個奉獻於尋求真理的生命，也是一個深奧性靈所充滿、所激發的生命。」 當代西洋哲學史學家Frederick Copleston則認為： 「認識多瑪斯就等於認識了中世紀最好的、最有能力的、而且是最具現代性的心靈，因為多瑪斯既是超時的又是合時的，他是適於所有時代的人。」 當代學者Clark, Mary T.認為，多瑪斯自我的期許：「我很清楚我生命中第一要務，當然是讓上帝通過我的一切言說、感受展現出來。」是其學說的核心。 多瑪斯生平： 1224/5 生於羅卡賽卡（Roccasecca）城堡，距羅馬和那不勒斯（Naples）之間的亞奎那（Aquino），父母均為貴族，兄弟姊妹共十二人排行老么。 1230/1 （5）入卡西諾山本篤會修院 返家秋天被送那不勒斯大學就讀 1244（20）入道明會 1245 （21-24）在巴黎大學受教於大雅博 1248-52 （24-28）大雅博奉命於科隆主持道明會神學研究，多瑪斯開始參與注釋亞里斯多德著作，編輯百科全書，編寫大學教材 1250/1 （26）於科倫晉鐸 1252-4 （27-29）回巴黎獲聖經學學位 1254 （30）授聖經 1254-6 獲語言學學位，授語言學；與Bonaventura, 1221-1274同時在巴黎獲得神學碩士 1256-9 （32-35）在巴黎大學任教，准為神學教授在神學院開課 1257 以《論基督的權威》（The Majesty of Christ）取得博士學位 1259-68 （35）為羅馬教廷神學顧問，極受器重 1259-67 （35-43）在多所大學執教 1259-64 （35-40）第一部論著《哲學（駁異）大全》（Summa contra Gentiles）在義大利寫作及完成 （42）開始撰寫《神學大全》（Summa Theologica）第一部 1269-72 （45-48）奉命重方返巴黎大學任教；《神學大全》（Summa Theologica）第二部完成 1272 （48）《神學大全》（Summa Theologica）第三部前90個問題的寫作 1273 （49）12/6忽然停筆 一月赴里昂參加大公會議，途中生病3/4覺己死期已近，3/7安然逝世 二、多瑪斯（倫理學）著作簡介 三、導論：多瑪斯倫理學的特點與架構 （一）、參考教材： 潘小慧，《德行與倫理──多瑪斯的德行倫理學》，台北：哲學與文化月刊社，。曾仰如，＜多瑪斯的倫理思想＞，《多瑪斯論文集》，台北：先知，。Gilson, Etienne. The Christian Philosophy of St. Thomas Aquinas. New York: Octagon books, 1983. （二）、內容： Thomas Aquinas學說其思想體系架構均承繼了亞里斯多德的學說，內容則是希伯來人和阿拉伯民族的信仰。以理性及超理性的運用，將人的追求和對知識的把握聯合在一起。 舉出其處理的實例。 Thomas Aquinas的「倫理學」，以亞里斯多德的倫理學為基礎，認為理性與信仰之間沒有衝突。在Nicomache