必修三 第十七单 近现代中国的先进思想.doc

第十七单元 近现代中国的先进思想 第37讲 西学东渐与新文化运动 下面是19世纪中后期的中国存在的关于西学的争论： 甲：中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。 乙：中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。 丙：乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。 比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同？ 答案 （1）甲：反对学习西学。 乙：主张学习西方的器物或技术但不学其制度。 丙：主张学习西学。主张不仅学西方的技术，也要学习西方的制度或主张在更广泛的层面上学习西学。 史料应用 近代中国思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践、由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面体现这两个步骤的标志性事件分别是 （ ） A.洋务运动、戊戌变法 B.戊戌变法、辛亥革命 C.辛亥革命、新文化运动 D.洋务运动、井冈山根据地建立 答案 D 命题示例 阅读下列材料，回答问题： 材料一 “天哀大地生人之多艰，乃降圣人而极民患，为神明，为圣王，为万民作师，为万民作保，为大地教示。”——康有为 康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”方法，给皇帝讲必当变法的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。 ——岳麓必修三 康有为 材料二 严复靠留学英国期间积累的深厚西学修养，借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理，阐述了中国如能顺应天演的规律，实行变法维新，就会由弱变强，否则就将亡国灭种或被淘汰的道理。 ——岳麓必修三 严复 《天演论》手稿 材料三 （进化论的介绍与传播犹如）当头棒喝，给无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多人的心和血。 ——胡适 材料四 “有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”！ ——谭嗣同 请回答： （1）材料一中康有为的话是针对他的哪部著作所说的？对材料中所说康有为的“移花接木”法你应该如何评价？ （提示：康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用西方近代资产阶级的社会政治思想，把孔子打扮成变法改制的祖师，以减轻维新变法的阻力。） （2）材料二中“物竞天择，适者生存”是什么意思？从材料出发谈谈严复与康有为在宣传变法方式上的主要不同及其突出原因？ （提示：从生物进化论的真实含义（联系前面的达尔文的观点）到其对中国维新变法影响的角度进行思考。） （3）“中国如能顺应天演的规律，实行变法维新，就会由弱变强，否则就将亡国灭种或被淘汰”（严复），结合材料三、四谈谈你的理解。 （提示：材料三表明了进化论宣传所产生的作用，材料四表明了改良道路不可行，然后要进一步思考中国没能富强的启示。） 自主解答 （1）《孔子改制考》。 评价：康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法思想，把西方政治学说蒙上一层儒学的外衣。其目的是利用儒家的权威来宣传变法的合理性，从而减小维新变法的阻力。它既反映了康有为敢于向封建传统思想挑战的精神及要求发展资本主义的强烈愿望，也暴露了资本主义经济发展的不充分而导致的中国民族资产阶级在政治上的软弱性。 （2）“物竞天择，适者生存”是指生物在自然条件下会因周遭环境的影响而不断变异，发生有利于适应自然环境变异的个体存活下来，不利的个体被自然淘汰的现象。自然条件若比较稳定，有利的变异就会得到积累，世代相传，与原物种越离越远，从而形成新物种。严复是借用进化论的原理阐明变法的道理，而康有为是借用经学的外衣和孔子的亡灵，把西学中的有关学说与儒家经史相融合宣传维新变法的必要性。其突出的原因是两个人的经历和所接受的教育不同。 （3）严复的宣传对时人产生了很大的