胡适实用主义思中的儒学情结.doc

胡適實用主義思想中的儒學情結 ⊙ 張允熠 ? 来John Dewey），然而美国学Jerome B. Grieder）却说1 当时经 格里德是正确的。本文认为实义终「斩断还乱结这结决定实义国导国现给他缕剧 一 　　顾义实义pragmatism）就是一种注重实实实经验学张产实际实──除非它和经验实义学张实证、实乐为现了轻虚实进现国观为论论实义实无论实质上来国实学向有许处过国广泛实义这问题的问题实义两实义之间达会这给我们个决团 　　胡适治中国学经学实学学学认为经学学则两伤则两2，从扬经学学实学学鲜明实义方诠释国学内藏学结国学纲写汉写个国长编写个评点国学3学实太乐意谈纯学（学问题，关点仅为写这个实学师话说们实义学显试图这实学学对这实学师们想传统进义铸 　　例如，胡适说觏是实义乐义4，「李觏礼统学说还实学说5。「实实乐个学标这标从学来国传统仅实乐来断显觏乐义没觏认为只伤财学无6的「乐义──这现实义张扬显 　　胡适论觏礼论论时样觏论下国处却没这论论评觏礼论谋乐对礼觏学学义却词对觏学个观评孙为为师们却有刘颐欧阳胆觏欧阳进来变现7这个评还觏驱张变张觏宋陈、叶适扬乐义实为经滥觞乐义国家实义流个 　　清初的顾颜学经学驱者颜学倾乐义8。胡适对颜学派给评们国实义学认为自学发间陈、叶适个实际禅争竞历颜胆们说从浅艺学从实证实迹9。「颜张彻实义为经过离乱惨从经验会无10，「清初的实义趋势颜学11。而胡适最推崇的一代大师是颜学传养张无私无与颜学渊的关12但是，戴震毕个爱谈学他从众学们间来赞扬学们从历学说学说学设──哲学兴13。 　　胡适对清实义独锺认为这国实义师们继学学reject metaphysics）为学译学欧实证义个学术语来诠释学从国实学实义达进步沟 　　胡适把「反玄学门学一脉顾阎证学开师，「约说来当学运动有两个趋势：击谈说学击数学学开师顾有这两趋势14。北方的颜其实强学15。胡适把清朝开国一纪1640-1740）断为学时认为是颜传则是学础承颜学这学穷理对学来学学响迹学实学将学将学的杂拌从学这项工仅旧学时还学学点从实证实迹见学论论义认识论倾学启精神单独来给评认为显学褒扬学 　　那么，戴震的「新哲学旧哲学区别样认为区别有两点谈虚讲实静动习16。这两区别实义学区别国学实学学区别过对传统学坚认为学释道传统实学传统这国实义实学实义之间诠释实义达国铸的论 　　当然经那样实义国实学传统趋尔罗为国识胡适这种实学结国实义乡缜张载、朱熹、顾转Huxley）和杜威，进为师这对来说实顺理 　　然而，杜威的实义实证毕显趋尽经验义论话说认动观观之间区别认为个着们两个17，这样认识论上决定实义论实义则认识论纯论实义论论观却选用实论论摈弃杜实为理论论这爱谈义关，实国学传统赋实结来学传统发个从理义经验义过尔义对经验义产显响想却来国传统之际经对产响对学取了实义──他所接受的杜威实义仅国学带着国家实义结来欢实义学说 　　在马义传国之国会识态转实义张虚贵实理论联实际实经种过理论积极国广泛说个如说国传统内历发 二 　　实义──时译实验义实义其实pragmatism这个词译使汉语义长期来们认为加区别这个译术语实际变换这译词显讲经──目的和价值时实义这个词讲穷理──行为时实验义这个词实实义论论实验则实义论实验义为个──「大胆设证 　　「大胆设」胆这统论说过论响这实对响的还国论论国传统认为汉欧阳论显学进化论实义学说国论经头脑 　　王充的《论国学发历来评论满着虚实经验论违实验则虽义繁说众见学──近代章太炎就特别赏这论18，所以他给国论张载、朱熹等学师学则须19的治学态们响时还现过经风对书欧阳对实为现学义国学William Theodore de Bary）对锐20： 这对继传统态个宋代学问为对经盘解释组础对汉学态这欧阳于马临这 　　作为当国学开师对汉仪称颂个汉国运动」伟21；他赞扬苏传统响22。他认为这学传统静而严格的传统，严格的证证传统胆证传统国伟学传统23。尤其是近八百年来学传统国这个传统渐渐发来24。 　　这样实验义论时能对进论诠释我们样思维一书个骤对简转25。后来简为细实胆设细证实来则胆设证个来这谓经来个实义实长期来国读胡适这简来领会实义学实质 　　简约的宣传之学们问经国实学传统来质上确没两样给了我们学为艺术为术26。这艺术术证来国旧学术朴学学27，那种科学证28。因为证证来要有证要有证决29。所以胡适在翻译学这术语时evidential investigation两个单词有证调有证调决个证过 　　「小心求证过实证过威称为实验─实师从朴学称汉学经学学所写诗三来尔这运师从将实验─实证国证进汇逻辑学识诠释国学说：话说错人时时开为须观综设能归纳绎这样常识积来经验识说没个纳谓觉来没个发学30。这国际学术会议对国学评中国观思维逻辑（归纳法思维应这次发从讲朴学论学胆证传统认为这就国学学国学