第1章四境界，三方法，方向选择最重要.doc

《创新话旧.》第1章 四境界，三方法，方向选择最重要 （1） 1．1四个境界 1．1．1王国维的三境界说 做学问,搞研究要想得到大成就,必须经过四个境界。这问题最早由曾在清华大学研究院工作的国学大师王国维先生提出。不过他只提到三个境界。根据我们的经验和体会还须有第四境界。现在先从王国维先生的三境界讲起。 国学大师王国维先生在他的名著《人间词话》中讲到以下一段话： “古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境也。”王国维先生接着讲到： “此等语非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏，欧诸公所不许也。”王国维先生是从古代几位大词人的词作中摘引出这几段名句来讲做学问的三境界。 原来的词意，很明显大多写人间儿女私情。然而王国维先生却很巧妙地借用来讲做学问的境界。一语中的，讲得非常透彻。实际上用这三句词，讲做学问的三个境界本身就达到了很高的境界。王国维先生是国学大师，当年他是从做国学的经验总结出的这三个境界。现在从我们搞自然科学研究的角度出发，很惊异地发现，这对搞自然科学研究，也能够适用（当然还要加上第四境界，此点我们后面再讲）。可见文科与理科确有某种相通之处。现在，我们就以自己几十年在自然科学研究中之体会，先从王国维之三境界讲起。 在讲王国维的三境界之前，有必要先对这三句词的出处做些注解。 第一境“昨夜西风凋碧树”取自晏殊（字同叔后人称他为晏元献（死后镒号））的“蝶恋花”一词。原词如下： “槛菊愁烟兰泣露，罗幙轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处。” 第二境“衣带渐宽终不悔”取自柳永（字耆卿，原名三变）的“蝶恋花”一词。这词的别名叫“凤栖梧”。原词如下： “竚倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会憑阑意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”历史上也有人把这首词归入欧阳修的词集中。可能王国维认为这首词确是欧阳修所做，所以他在“三境界”最后才会讲道：“恐晏、欧诸公所不许也”。否则，他应该讲“晏、柳诸公”，而不是“晏、欧诸公”。 第三境“蓦然回首”，取自辛弃疾（字幼安，号稼轩）的“青玉案”一词。原词如下： “东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”。这词中之“蓦然回首”王国维误作“回头蓦见”，还有“那人却在”误作“那人正在”。这是他一时疏忽，没有仔细核对原词之故。然而，这一点瑕疵掩盖不了王国维“三境界”的光辉。到现在王国维的三境界说的影响，已远超过原来那三首宋词了。 1．1．2 第一境“西风凋碧树” 1．1．2．1 “西风”和“碧树”的新解. 第一境“西风凋碧树”的境界，乃怀疑的境界，批判的境界。此处之“西风”与“碧树”要做新的解释。对于从事自然科学基础理论研究的人而言，你就是“西风”。你所从事的研究领域中的一切现存知识、学说和理论就是“碧树”。这棵“碧树”枝叶长得再漂亮，再茂盛，它也是有隙可乘。由于客观世界的复杂性和无限性，任何自然科学中的理论都有其局限性，甚至有某种错误存在。你完全可以把它“凋”得“七零八落”，这样你就能够“独上高楼”，看到一条崭新的道路，一个全新的光明前景。否则，人云亦云，你拜倒在你这个研究领域中现存的学说和理论之下，对它顶礼膜拜。你就没有资格在自然科学的基础理论战线上从事科学研究，因为在这种情况下你就不可能取得创新的理论成果，使自然科学的基础理论能做到与时俱进。 1．1．2．2 如何才能发现现有理论的问题 这里一个重要的问题是,如何才能从现有的理论中,发现其中的不妥当,甚至是错误之处或者发现其局限性呢? 就自然科学而言,最根本的一条当然是把理论和实验事实做对比。实验当然是第一性的。一部自然科学发展史,特别是现代物理发展史就说明了这一点。正是19世纪末一些新的实验事实出现,它揭示出经典物理的局限性,这才有20世纪量子理论,相对论的创新发明，物理学才发展到现代物理的新阶段。这充分说明了实验是促进理论发展的根本动力。然而,这一点也不能强调得过分,而排除另外一种方法,即从理论体系自身的矛盾中,找出其中存在的问题,从而使理论向前推进。在过去“以阶级斗争为纲”的时代,就有过这种事情。政治运动一来,一切搞理论研究的机构, 如理论小组、理论教研室常常是首当其冲，遭到被摧残、被解散的命运。否定从理论体系自身的发展中，去开拓创新之路，把这种研究工作简单地贬斥为“从理论来，到理论去”，并污蔑它是一条“修正主义路线”，这实际上阻