西方哲学史赵敦笔记.doc

第一编 古代哲学 第一章 早期自然哲学 包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特） 　（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派 　（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派 （四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者 第一节 伊奥尼亚哲学 一、米利都派 米利都学派是古希腊哲学创始学派，其特色是从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。这个统一性的基础，就是万物的本原或始基。何谓“始基”？它是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。万物由它产生，最后又复归于它。 （一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年） 哲学观点：1、认为水是万物的本原。（本原论） 2、认为万物都充满着神灵。（物活论） （二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 哲学观点：1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。 2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 。 3、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。 （三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年） 哲学观点：1、认为“气”是世界的本原。 2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。 以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系： 从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。 二、爱非斯学派 赫拉克利特（Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年）认为“火”为万物始基。他把世界的过去、现在和未来的发展变化，都归结为一团永恒的“活火”。它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。万物发展变化的规律性为“逻格斯”。提出人不能两次踏进同一条河流、万物存在又不存在的，表现了他万物皆流的辩证法思想。被列宁称为辩证法的奠基人之一。 他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。 （一）火本原说 包括2个方面的意思： 1、从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成。 2、从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。 （二）逻各斯学说 1、逻各斯的含义：本意为言说。一般指万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则和必然性，也成为“道或规律” 2、认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。 （三）生成辩证法 1、向对立面转化的关系。 2、对立和谐的关系。 3、对立也是同一的关系。 4、对立是相对的关系。 第二节 南意大利哲学 一、毕达哥拉斯派 毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年）认为“数”为万物的始基。提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。他强调“和谐”，数的比例关系造成和谐，数的和谐显示出规律性，如此造成宇宙的和谐。他承认对立，但不能相互转化。他提出了科学思维的初步思想，但这又与宗教神话相联系。 主要是“数本原说”。 （一）认为一切事物的性质都是数的规定性。 （二）认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。 从数目产生点，从点产生出平面，从平面产生出立体，从立体产生出水、火、土、气四大元素，产生出一切物体。 二、爱利亚派 爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城，流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。 （一）克塞诺芬尼（Xenophanes、鼎盛年为公元前540年） 他的理论表现为一种“神学”，主张“一神论”，反对多神论。 他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不变性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。 （二）巴门尼德（Parmenides、鼎盛年为公元前500年） 他的哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点，而且他对自己的哲学观点的论证是思辨的，即通过分析概念的逻辑关系来得出结论，证明观点，他的思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的最高水平，对后来哲学的发展具有深远的影响。 他的主