语文：第6课《我一点水》教案.doc

六　给我一点水 文本解读 一、整体感知 对宇宙自然、大地山川、星辰草木宗教般的敬畏和感恩情怀，是张晓风散文思想情感内涵的首要层面。在张晓风的散文世界里，我们重新认识了自然，认识了人类，也认识了自然与人类的关系。她“为山作笺，为水作注，为大地系传，为群树作疏证”的作品无疑是站在朗朗的天日下，为乾坤万象作的一次次利落动人的简报。例如《画晴》《秋天·秋天》《林木篇》《杜鹃的笺注》《咏物篇》《星约》等都是她为天地万物作注的诗性篇章。张晓风的许多作品里流露出为大自然造化之美所震慑的虔诚，为大自然恩赐之伟所感恩的真诚，为大自然智慧之广而溯源的热诚。故读张晓风的作品，你能倾听到诗意流淌的声音，也能感受到默然祈祷的情怀。 作为虔诚的基督徒，张晓风将世界上的一切都看做是造物主的神迹，任何物象都是有性情和灵魂的。她认为人在自然和生命面前，应持的唯一态度是敬畏虔诚和爱护珍惜。读此文便能体会到作者对“水”的爱与虔敬，能听到人类要爱水敬水的呼声。 人类和水，似乎有着某种神秘的渊源，“玄思冥想一向和水结了不解缘，这是人人都知道的”，这种渊源可以在文学作品中找到佐证。无论追溯美国文学史上的经典还是中国的古典文学，都可以随手拈来。作者以麦尔维尔的话开篇，以文学的方式阐释了人类和“水”的关系——水，具有一种魔力引导着人们的思想和意识前行，进入到一个个“梦境”！但“算时间是百把年前了”（《白鲸》出版于1851年），在百年之后，这样“干净的水”是否还在？是否还可以找寻到“凡人的梦境”呢？于是文章从百年前麦尔维尔的话一下子跨越到现实，“我只求你把我失去的还给我，哦，不，我失去的太多，我不敢求，我只求你发还给我一件东西，还给我一片干净水”，百年前这水还是凡人拥有的一个梦境，而百年后则要求“好心的神仙”“发还给我”，一个悲哀的不可回避的现实来了——我们失去了我们的干净的水，失去了属于凡人的梦境。因为失去才祈求复得，这里似乎听到了作者的一声长叹：“给我一点水”吧！因为，我失去了它。这“干净的水”，曾经带给我们怎样的梦境？来听一听作者的回答。“水，永远是第一张诗笺。”“三百则‘温柔敦厚’原是始于一带河洲啊！”“六朝乐府的恣肆古艳，其实是来自南国的潋滟泽光呢！”从《诗经》到“六朝乐府诗”，原来中国古典诗歌史上通篇闪耀着水泽，水的意义在这里首先是营造了一个文学的梦境。我们的先民择水而居，才吟唱出“关关雎鸠，在河之洲”。水，是我们生命的起源，亦是我们古典诗性的缘起，是我们浪漫歌咏的源头。水，给了一个古老民族诗性的情怀，这种情怀从古老的《诗经》启程至今已经几个千年。如果说到古典诗歌中去重拾水的记忆是一种人类集体意识的话，这个梦境似乎过于恢宏和模糊，过于概念和遥远，于是作者转而跳到个人记忆中去，站在人生的河床上回望，目光逆流而上。她看到了自己的童年、少年、青年时代。记忆 中俯首而拾的是抚顺街农田间的小水洼；玄武湖上的风吹来的南京城的千载古意；可以采摘荷叶的双连火车道边的荷田；绕家而流悠长如琴可依傍读书的圳水；三地门犷悍的山胞才有资格拥有的好水；拓荒者临水而居的大寮；大学时见到的想进去泡水的外双溪……时光匆匆，一晃就是几十年。这里作者以时间为线索，以跳跃式的思维，蒙太奇的手法截取了人生成长岁月中的几个片段，犹如一幅幅山水写意，勾勒出了一个孩子成长的过程，组合到一起犹如一条河，潺潺地流淌出了一段成长岁月，而水与成长如影随形。水的意义在这里体现为营造了一个个生命成长的梦境。如果说水曾经滋养了一个古老民族的诗情的话，那么在这我们看到的是水所滋养出来的人生画意，有“玉色的莲子”“艳色的樱桃”“绿荷叶”“万顷金黄中的一带波光”。水流淌出的是生命的悠长和绚烂，诗意和激情！ 古典的醇香因水而生，成长的梦境因水而不醒。从远古的先民到现在诗意地栖居在大地上的人们，因为有了水而有了一个个如诗如画的梦啊！但是这样的水匆匆然间却不复存在了。“那溪水却日甚一日地浑浊恶臭起来”，“属于我的水渐渐变得如脓汁如毒药”，“到曾文水库去，只见垃圾如山”，“海面上一直漂着塑胶袋和可乐瓶罐”，这样的现实击碎了梦境。眼前的事实对于作者来说是一个“伤心欲绝的经验”，严重的污染使这水已经到了“不堪濯足”的程度了！“能观天下之水，是造物对我的厚爱，但为什么我不能重新拥有基隆河或淡水河呢？”作者的发问与其说是发问不如说是控诉，在痛彻的疑问背后隐藏的问题是：到底是谁动了我的基隆河和淡水河呢？“如果拔去我的智慧，抽掉我的历练，磨光我辛苦一场才得到的专业知识，而溪水便能恢复它当初的清纯，我是多么愿意弃圣绝智，重新回复为二十五年前一清见底的呆女孩，和一清见底的溪水素面相觌啊！”作者甘愿以人生的“智慧”“历练”“辛苦一场才得来的专业知识”作为代价，换回水的“清纯”，宁愿失去这些而回复为当初“一清见底的呆女孩”，这是多么勇敢而悲壮的代价！至此读者