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城市底色中多元化的狂舞 　　城市建筑：该让凝固的音乐演奏个性的旋律 　　全球化带来多元化的同时，也带来均质化，使城市的地方意义被悬搁，文脉断裂，地域景观的文化疆界变得模糊，城市特色迅速丧失，中国城市走向历史性和现代性的解构与断裂。中国许多城市沿袭西方现代主义的城市建设模式，复制西方建筑风格，大都市英雄主义宏大叙事不断膨胀。中国的国际性建筑和艺术殿堂成为国际建筑师的试验场。 　　在北京，由法国人保罗·安德鲁设计的国家大剧院，荷兰人库哈斯设计的风格先锋后现代的中央电视台“大裤衩”，由法国人让·努维尔操刀主持设计的中国国家美术馆新馆，因与北京古城业已形成的景观文脉环境形成强烈冲突和对传统文化的嘲讽，至今未得到民众的认可。著名艺术史论家刘传铭指出，“改革开放三十年，尤其是近十年来，北京盖楼的速度是历史上任何一个时代无法比拟的，可是大家并不满意，说的粗一点，北京一片鸟象，所谓鸟巢，所谓鸟腿，所谓鸟蛋……当然并不是说这些建筑不好，也许就在于国人心目中一片鸟象，多多少少潜伏着对当代建筑的一点失落和遗憾。” 　　在急速的城市化进程中，不知有多少僵化的西方复制品和猎奇求异的另类建筑，被填塞于处在景观饥渴中的中国大地，成为世界最大的建筑试验场。城市空间是最宝贵的资源。建筑是有生命的，建筑的核心是人文，德国古城不来梅的北德银行修了一个总部，这个银行外观闪闪发光。从银行开张那天起，不来梅的市民每天围着这个银行抗议，抗议这个与古城区格格不入的光污染建筑对市民视觉上的损害。迫使不来梅政府重新征集修改建筑方案，使之与古老的街区及古城相协调。在“千城一面”成为惯常诟病的情境下，求新的许多大型地标性建筑不断冲击人们的视觉，“大裤衩”、“秋裤门”、“比基尼”、“避孕环”等标新立异的另类公共建筑不断引发人们争议，公众潜藏心底那份关于建筑的文化渴望被激活，那份对文化期待的捍卫不断突显，而不再是长期的集体失语。 　　在全国政协常委、中国文联副主席冯骥才眼中，一个城市的文化是自然积淀形成的，一个城市的地标一定要有严肃的人文特征。一个城市的建筑是有灵魂的，它应该像历史人物一样，经过时代考验，有精神内涵，能永久存留在人的心里。刘传铭说，“中国的传统文化开发不是一些简单的文化符号，不是表面上的唐风汉调，而是深入中国传统建筑骨血里的东西。”比如北京，城市地标符号可以是天安门，是人民大会堂，有象征全国政治中心的意义，记录了中国政治的改革和变迁。“鸟巢”也可以是新的城市地标，它是北京奥运会的举办地，是一个大国走向自信自强的见证，它给亿万中国人带来骄傲。一个城市会在不同时代有不同的标志性建筑，它们记录了城市在历史发展中的个性和身份，以及城市里历代人的经历与创造。城市是有生命的，生命最重要的个体价值就是个性。城市的个性是漫长历史中形成的，是一种命运的塑造呈现。一个城市，一种命运，一种个性，绝不相同。从文化学看，这种个性就是城市最重要和最有价值的文化。在深层，它表现在这个城市独自的生活方式、习俗、方言、艺术乃至集体性格中；在表层，一望而知就在城市的形态格局与建筑中。 　　美国著名城市学家芒福德认为：城市建筑是凝固着的文化和思想。不同的文化和思想透过城市建筑群落淋漓尽致地表达。原始的建筑意蕴，在于构筑一个人避风雨、寻温馨的家园，一个人的存在的空间。哪怕是树上巢窠，山里洞穴，荒野石屋，湖滨草蓬，一经人居住，则具有了天地间最高尚无限的意义。对此，刘传铭重申的是，中国传统建筑的核心是大山水观、大世界观、大宇宙观、大空间观。人与自然融为一体的空间观和山水观，是中国传统建筑核心价值观。今天的建筑如若丢弃了这些核心和根本，永远找不到根，更不会有魂。任何建筑，都是在构筑人的“家”。善于用建筑说话，便成为建筑的灵魂与生命。前不久，由建筑畅言网评选出的2012年第三届中国十大丑陋建筑名单出炉，河北鹿泉灵山景区内的“财富塔”因塔顶堆满金元宝荣登榜中，一个传统型建筑沦为如此直白的金钱图腾令人错愕，网友惊呼“中国建筑的审美观整个瘫痪”。“建筑和城市之魂是文化。中国建筑和城市建设的危机是文化灵魂的失落。”这是师从梁思成，一生致力于中国城市规划设计和建筑设计的著名建筑学家、城市规划学家吴良镛耄耋之年的叹喟。其实，建筑的国际惯例就是本土化，每个城市、每个地区都有自己的特色，我们现在守持的建筑，是从这个城市、这个时代、根植于需求长出来的东西，是本土化的自然构建。中国不能丧失自己的建筑模式，不能完全抄搬而简单地抛弃自己的建筑文化史，使建筑成为单纯的舶来的所谓技术性符号。 　　城市是一个多元流动而又保持着对话的网络体系，是一个具有多种解读可能性的差异性文本。然而现代性所带来的一个直接后果，就是城市区别的消弭和城市个性的泯灭。放眼审视现代性作用下的当下中国城市，从南方到北方，千篇一律的追随模仿现象，是城市缺乏创新精