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谈民俗艺术的社会功能
金清海 校長
國立高雄師範大學文學博士
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------現任:
高雄縣中崙國中校長
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簡歷:
國中教師、主任、校長、教育廳國民教育巡迴輔導團秘書
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著作:
「合興皮影戲團研究」(高師大國文學系碩士論文1998/6)
「皮影藝人張春天生命史」,單篇論文十餘篇。
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前言
民俗藝術的社會功能
民俗藝術社會功能的現代意義
結語
談民俗藝術的社會功能
金清海
壹、前言
民間藝術是人類群體意識外傾的表現形式,也是人類情感的表現形式。在人類的內在生命中,有著某種真實而又複雜的生命感受,對於這些感受,除了語言的表達,尚有許多是語言無法真實再現和表達的,於是人類創造出多元的符號形式,民間藝術就應運而生,民間藝術包含的範疇很廣,舉凡民俗曲藝、民俗體育、藝陣、建築、雕刻、繪畫、音樂、工藝、舞蹈…等個人創作或集體創作、能為群體意識所接受的藝術皆是。本文僅論述民俗藝術其強烈的社會功能,並擬從倫理規範、對生命終極關懷及接受美學觀念的質變三個面項,淺談民俗藝術社會功能的現代意義。
貳、民俗藝術的社會功能
民俗藝術的社會功能,主要有三,一為宗教,二為娛樂,三為社會教化。人類文化發展到一定階段,各種文化現象開始出現分化,原為密切關係的宗教與藝術開始分離,但利用藝術為宗教服務,卻是古今中外宗教用以為擴大其影響的重要手段。民俗藝術起源於遠古時代,蠻荒時代的人,對於宇宙生成及大自然環境,無法理解,各種民間娛樂活動,在娛神及娛人的氛圍中進行,慢慢摸索,漸漸成熟為民俗藝術,從娛神重於娛人,發展為娛神兼娛人,到娛人為主,娛神為輔。人類自從有了政府組織的出現,主政者對民俗藝術的價值,則偏於重視其社會教化功能。玆略述此三項功能於次:
一、宗教的功能:
民間戲曲本身在「作戲」(或稱搬戲)的過程已隱微卻真實的展現出社會生活的某些問題,一面投射社會結構,一面也服務於該民族(或社群、部落)心裡情緒上的要求。一面用來解釋既存的社會價值體系,一面也用來作為宇宙與人生不可解的現象之認知。(註1)這種徘徊在虛擬世界與真實人生之間的「作戲」性質,與宗教的現象相結合。不論傳統或現代的民間曲藝表演,不但與民眾的生活息息相關,而且配合著宗教節令,從最早的驅邪祈福,如儺戲,報賽田社的祭祀及一般神祈的信仰,廟會的慶典,乃至於喜慶婚喪的儀式,民俗曲藝及各種陣頭(如宋江陣等)的表演,皆為其中最重要的活動。這是民俗藝術的宗教功能。
二、娛樂的功能:
各種舞蹈、音樂、陣頭、民俗曲藝等,從遠古社會至今,陪人類走過快樂的人生。據《東京夢華錄》卷五<京瓦伎藝>。(註2)條中記載宋代瓦舍勾欄裡的諸般戲樂已種類繁多,其云:「崇觀以來在京瓦肆有雜藝…;小唱…;嘌唱弟子…;教坊減罷並溫習…;搬雜劇…;杖頭傀儡…;懸絲傀儡…;筋骨上索…;雜手伎…;毬杖踢弄…;講史…;小說…;散樂…;小兒相撲雜劇…;掉刀蠻牌…;影戲;弄喬影戲…;耍秀才諸宮調…;說諢話…;雜 …;說三分…;五代史…;叫果子;其餘不可勝數。不以風雨寒暑,諸棚看人,日日如是。……」從這條記載中,可以窺知宋代瓦舍勾欄中演出內容之多采多姿,有雜劇、傀儡、影戲、講史、說書、諸宮調、散樂、各種雜伎等多種戲樂活動。中國及台灣早期農業社會,平時缺乏娛樂,農閒餘暇,各種民俗藝術,就是最好的娛樂。
三、教化功能
民俗曲藝,不管是講史、說書或戲曲,皆充滿著忠孝節義,教忠教孝的歷史教材,早期教育不普及,藉著民俗曲藝,除了帶給人民歡樂,也從中學到歷史、學到智慧、學到倫理規範,這是民俗藝術的教化功能。
參、民俗藝術社會功能的現代意義
時代變遷急遽,價值觀已多元化,唯普世價值的文化,
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