第一讲 百家鸣及汉代儒学.doc

一、选择题 1．(2012·北京)“仁义礼智……我固有之也，弗思耳矣。”这句话出自(　　) A．《论语》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《韩非子》 解析　“仁义礼智……我固有之也”说明该思想强调仁义礼智是与生俱来的美德；然后，结合所学知识可知，这与在伦理观上主张“性本善”的孟子的思想相一致，B项正确。孔子认为“性相近也，习相远也”，A项错误；荀子认为人性本恶，C项不符合题意；由“仁义礼智”可知，D项错误。 答案　B 2．(2012·山东四市联考)“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是(　　) A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起 B．天行有常，不为尧存，不为桀亡 C．天能谴告人君，则亦能故命圣君 D．天人之际，合而为一 解析　由“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”可知其强调的是万事万物都有固定的规律。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”强调天的运行规律的，B项符合题意；A、C、D三项均为董仲舒的“天人感应”思想，均可以排除。 答案　B 3．战国时期之所以形成百家争鸣的局面，主要原因是(　　) A．社会处于新旧交替的大变革时期 B．私学出现，“学在官府”的局面被打破 C．铁犁牛耕使用，井田制崩溃 D．周王室衰微，诸侯士大夫崛起 解析　本题学生易错选C项。错选的原因在于混淆了社会存在与生产力的关系，错把生产力的发展当作社会存在，以偏概全。正确的理解应是：生产力的发展、私学的出现、诸侯士大夫崛起都是社会变革的一个具体方面。 答案　A 4．儒家的创始人孔子很注重学生的全面发展，他培养学生的方面包括(　　) A．《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经 B．《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经 C．礼、乐、射、御、书、数 D．“四书”和“五经” 解析　孔子注重学生的全面发展，不仅从知识方面，也包括实践活动。他从礼(周礼)、乐(西周的礼乐制度)、射(射箭)、御(驾车)、书(书写)、数(算术)六个方面培养学生。A项是被后人列为儒家经典，称为六经，后来《乐》遗失了，六经就变成了五经，“四书”是南宋朱熹时才成为儒家的经典的。 答案　C 5．据司马迁在《史记·儒林列传》中记载：“及窦太后(西汉)崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣。”这段材料反映了(　　) A．儒学开始处于独尊的地位 B．教育为儒家所垄断 C．儒学家参政推动了儒学教育的发展 D．根据董仲舒的建议，西汉设立了太学 解析　材料只是反映了重用儒生为官，得不出A项；材料没有反映B项；从材料“延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”可以得出C项；材料中没有提到董仲舒和太学，排除D项。 答案　C 6．(名师原创)“文庙”是人们为了纪念孔子而为他修建的庙宇，庙中的孔子头戴王冠，身穿蟒袍，端坐在大殿正中央，俨然是封建帝王，这是因为(　　) A．孔子曾经做过鲁国国君 B．孔子与帝王平起平坐 C．孔子的地位无比尊崇 D．孔子拥有帝王的权力 解析　孔子戴上王冠是后人的杰作，说明后人对孔子的尊崇；A、B、D三项明显不符合史实。 答案　C 7．以下主张明显体现春秋战国时期道家思想的是(　　) A．仁者爱人，民贵君轻 B．万物虚无，福祸相倚 C．兼爱非攻，节用尚俭 D．以法为教，今必胜昔 解析　A项是儒家观点，B项是道家观点，C项是墨家观点，D项是法家观点。故选B项。 答案　B 8．儒家思想能成为封建社会的正统思想，其关键是(　　) A．它是封建社会最进步的思想 B．历代都有信奉儒家思想的人做官 C．它适应了加强君主专制统治的需要 D．它宣扬的仁政思想得到了人民的拥护 解析　汉武帝时期，董仲舒对儒家思想进行了改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，从而成为封建社会的正统思想。 答案　C 9．(名师原创)儒家思想是古代中国文化的主流思想，我们现在要了解古代儒家思想的精髓，需参阅的书是(　　) A．《老子》 B．《法经》 C．《论语》 D．《庄子》 解析　《老子》和《庄子》是道家代表老子和庄子的著作，可用来了解道家思想，应排除A、D；《法经》是法家李悝的著作，可用来了解法家思想，故排除B项；《论语》是孔子的弟子记录孔子言行的书，孔子是儒家的创始人，故符合题意。 答案　C 10．(名师原创)中国的封建社会与西欧的封建社会有很大不同，如在教育制度方面，西欧的学校由教会控制，只讲授宗教思想；中国中央太学和地方郡国学校由官府创办，主要学习(　　) A．儒家经典 B．法律法规 C．诸子百家 D．宗教信仰 解析　中国自汉武帝创办太学和地方郡国学校以来，主要以儒家经典教学，中国