论安康的文化本兼谈文化自信.doc2014.doc

论安康的文化本原兼谈文化自信 · 丁 文· 内容提要：作者以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为坚强支撑，阐述了有关巴文化的重要学术命题，理顺了巴文化的传播和传承顺序，作者认为陕南安康属中国古代巴地，巴人是安康的原住民，宗姬巴国建在安康，安康是巴文化的发祥地。质疑了巴文化“三峡中心说”，提出了巴文化“巴山中心说”；质疑了巴文化“清江源头说”、“四川源头说”，肯定了“陕南汉江源头说”。在剖析区域文化类型时提出，必须做本土文化的守望者，提升文化自信心。 关键词：安康 巴人 巴国 巴文化 文化自信 目录 序 一 安康有无古代文明 二 古代安康属巴地 三 安康先民是巴人 四 巴子国在安康 五 巫溪与巴人的盐文化 六 秦楚争霸中的巴子国 七 巴人亡国没亡种 八 巴人经典的文化符号 九 巴子国与“数巴并存” 十 巴文化的源头与中心 十一 巴文化的传播及路径 十二 安康文化的梯级演进和文化守望 （正文） 序 笔者在《在鄂西土家族习俗与安康习俗比较中看安康的本原文化》⑴的论文中，提出了“巴文化是安康本原文化”的论点，在此之前写的几篇论文有同样的说法。笔者的观点得到了本土部分学者的响应，但多数学者并不认同，他们坚持认为安康文化是移民文化，自然也是安康的本原文化。学术上的问题需要百家争鸣，疑义相与析，故对“巴文化是安康本原文化”的论点有再次论述的必要，以期在争辩中求得真理。此举不仅可以裨益于地方学术建设，也可为政府旅游部门或商家提供某种文化视点和支撑。 本原即本源，指根源根由根本根底，哲学意义上的“本原”指世界的来源和存在的根据。）阮家坝细绳纹里黑外红陶钵和细绳纹夹砂灰白陶器虞妫墟 “陶渔河滨”位居汉水上游的安康，作为华夏文化的发祥地之一，紫阳县曹家坝、白马石、马家营陈家坝、饶家坝巴人，古巴族人的简称，是古羌的一支，和蜀人有着密不可分的关系，巴语属于汉藏语系藏缅语族包括今重庆地区四川东部、陕西南部、湖北西部、贵州北部地区史前文化发端于200万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫山人”其代表性文化是“巫山大溪文化”。杜坝、大沙坝、花坝中坝田坝、月坝铁炉兰家坝早在年前殷墟甲骨文有三片“伐巴方”的记载，有一片“巴甸”的记载《尚书?禹贡》载五服“甸侯绥要荒”各五百里，“巴甸”表明“巴方”为殷商“甸服”，是与殷商首都河南安阳距离不远的一服，当为汉水流域，从巴山北缘出土殷商时期虎纹钺的镇坪到汉北华山的彭戏氏为虎巴彭国活动地域，其殷商西周春秋战国时期聚邑遗址在汉滨王家坝；而清江则位于边远的“荒服”之列。著名古史学者顾颉刚先生等编著的《中国历史地图集》将“巴方”置于汉水流域。顾先生上溯五千年前，巴人就在巴山立国了《山海经?海内经》：“西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”《路史?后纪?太昊伏羲氏》：“伏羲生咸鸟；咸鸟生乘厘，是司水土，生后照；后照生顾相，降处于巴，是生巴人。”伏羲是中华龙的第一传人，是三皇五帝之首。他推动了原始畜牧业的发展，他和女娲“别姓氏，制娶嫁”，促进了人类文明的进步他创造了先天八卦，是我国易学的鼻祖。《左传?僖公廿一年》《路史》、《氏族略考》、《古今姓氏书辨正》《姓源风俗通》《姓源》《元和姓纂》伏羲分封并建立了许多氏族方国，赐其姓氏。例如韦隰氏京包氏阴康氏等其它封国有伏、宓、后、石、视、须、酉、酒、蹇、于、东方等皆由伏羲为其命以国号，并以国号为姓氏。伏羲宋代学者罗泌《路史》载“女娲立，治于中皇山，山在金州之平利，与伏羲山接，伏羲山在西城。”以伏羲命名的山全国仅有三处以女娲命名的山全国大致在12个而受皇帝禅封仪凤二年的唯平利女娲山。伏羲是中国的文化象征符号，与神农炎帝的农耕符号、黄帝的政治符号女娲的人类符号蚩尤的战神符号并称中国五大文明符号。巴山北坡安康市汉滨区和平利县及旬阳县巴河（或谓汝河、坝河）流域有伏羲山、女娲山、汝皇山遗址，伏羲山有太皞包、羲皇洞、羲皇城、咸巴祠、厘民沟、照毕山，与古典一一吻合。《春秋世谱》中写道:“华胥氏生男子为伏羲,女子为女娲。”《路史》太昊伏羲氏，……母华胥，居于华胥之渚。华胥是伏羲、女娲的母亲，称为华胥氏。相传华胥踩雷神脚印，有感而受孕，生伏羲。在中国陕西一个叫华胥陕西蓝田的地方古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。华胥天水夏朝(距今4100～3600年)证夏朝时(距今4100～3600年)“巴方”，至夏禹时期巴国加入夏王朝，成为夏王朝的诸侯之一。《左传·哀公七年》载：禹“会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”《山海经·海内南经》记载：“夏后启之臣曰孟涂，是司