03第三讲古代埃及美术.doc

第三讲? 古代埃及美术 （公元前3000～公元前1071年） ? 尼罗河谷地巨大的金字塔和装饰华丽的陵墓与神庙，刻在石头上和写在纸莎草纸上的象形文字，使人们对古埃及浮想联翩。尼罗河从埃塞俄比亚高原经过中非自南向北流入地中海。正因为有了尼罗河，从公元前3000年直至公元前30年被罗马人征服，埃及一直是地中海东部最大、最繁荣的国家。 尼罗河孕育了埃及的物质文明和精神文明。古希腊历史学家希罗多德把埃及称为“尼罗河的赠礼”。在这一地区1万8千年前就开始了实验性的农耕生产。古埃及文明对古希腊、罗马以至今天我们的文明都有着不可磨灭地影响。 2千年前的西罗马人看埃及就有点像现代人凭吊希腊和罗马的废墟了。这个地球上最古老的文明尽管在以后的年代里悲壮地衰落了，但至今不失其震撼的力量。当1798年5月拿破仑带领他的远征军置身于埃及的古庙、金字塔和狮身人首像前时，他和他的士兵们惊呆了。“大军一看到那片废墟，就情不自禁地停下来，把武器放在地上。”一个古老文明的震撼意味着什么呢？ 尼罗河每年泛滥所造成的季节变换，埃及神庙里随处可见的奇异而复杂的神像，它们反映出埃及社会中，神圣和崇高的事物与日常生活已完全结合在一起；在古埃及文明中，尘世的、短暂的和永恒的事物已完美地融合起来。这种和谐体现在古埃及的艺术中。古埃及的艺术精于刻画细节，擅长描绘表情和动作最微妙的差异。 斯芬克斯屹立在人类从野蛮通向文明的门槛上，他向每一个文明起源的探索者投来挑战的目光，并把他们引向一个迷宫般的世界，这就是古代埃及。对它的研究可以洞悉一些古老文明赖以维系、继之停滞，终于灭亡的机制和秘密。 原来北非广袤的土地上，曾是千里绿洲，那里游荡着为数众多的狩猎部落，后因一场旷日持久的大旱，撒哈拉沙漠出现了，把众部落驱赶到狭长的尼罗河谷，干旱促使原始人群聚合在茫茫沙海中一条细长的绿色生命线上，环境逼使他们改变原来的游牧生活方式，开始了农耕生产，惟此方能维系整个部落的生存。尽管由狩猎采集向农耕这一伟大的转变发生在埃及是在1万8千年左右，并由此兴起了古埃及文明，而其他地区的文明为什么却后起居多？这是由于原始村落的封闭性对文明的形成与传播构成了巨大障碍的缘故。 从地理条件看，尼罗河是村落间互相联系和交往的天然渠道。世界上有许多伟大的河流，如中国的黄河、长江，印度的恒河、印度河，美洲的亚玛逊河与密西西比河，北非的尼罗河，以及西亚的底格里斯河与幼发拉底河等等，它们有的为古代人类提供天然的通讯和交通渠道，有的为孕育古代文明提供肥沃的土壤和充足的水源。而尼罗河在这两个方面都最为优越。从它流入埃及在阿斯旺附近的第一个瀑布算起，到地中海这整整1400公里的地段内，船队可以通行无阻。更为优越的是尼罗河的航行大多数时间都勿需人为划桨，因为风向一般是由北向南，正好同河水的流向相反。一只小舟可以满意地顺水漂流而下，而在它回来的途中又只需鼓起风帆。 另一方面，尼罗河又是条经常泛滥的河，泛滥和淤积使土壤肥沃，有利于农业的发展；而却给土地的丈量、气候与节令的计算带来了麻烦，由此促进了古埃及天文学、数学、农学、气象学、建筑学等等学科的发展。理解了古埃及社会所处的特殊地理环境条件，我们就不会为在这里出现人类最早的文明而惊异。人们称尼罗河的洪水为哈比，哈比后来变成了神。哈比是富余的重要象征，国王和地方统治者都把自己比作哈比。 当人类童年时代，当改造自然，控制自然的能力还远远不如自然伟力强大的时候，那么，适应自然而改变自己的生存方式就是必须的，这时，地理环境的影响是很关键的。一些历史学家把地理比作历史的左眼和右眼，文明的太阳和月亮，把地理称为“是历史的哺育之母和教养之家”。而人类一旦从摇篮走出来，改造自然的潜力就极大地发挥出来。地理这一摇篮就会随着人类文明的成长一天天退出历史舞台。而文明的发展和形态则越来越多地取决于它内部的结构。 将埃及和撒哈拉沙漠彼岸那些热带丛林中至今仍然处于原始狩猎和采集的部落作一比较，会使我们感叹不已。他们的祖先也许都来自于两万年前在非洲大陆游荡的人群，当那次持续半个世纪的大干旱来临的时候，往哪个方向寻求新的栖息之地也许纯属偶然，然而这一次选择却决定了他们的命运。一些人被迫迁移到尼罗河谷一带，不得不开始适应新的生存条件而开始创造；另外一些人至今还是顽固地保存着远古的面貌。他们谁是命运的幸运儿，谁又是不幸者呢？一些人依然踯躅在一种“既不知欢乐也不知痛苦”的酣梦之中。而对于文明的创造者，他们不得不去攀登文明进步的顶峰，做出了伟大的贡献，同时也忍受了社会的压迫，无以数计的牺牲和难言的痛苦。有人说，文明一旦打开潘多拉的盒子，它给人类带来的未来比他们几百万年来所经历的一切都更为惊心动魄。每个人注定要被织进那张无法摆脱的社会大网中，与文明的结构同舟共济。 一个民族的文明，往往折射在他的神话中，埃及的神话关于创世部分十分简