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材料作文 白貂 在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂,白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的皮毛，在任何情况下都不愿意玷污。于是猎人们抓住白貂的这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性,依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的羽毛。 材料分析 全面解读寓言材料，把握材料的主要对象。这则寓言材料所涉及的对象有两个：白貂和猎人。对比来看，主体对象是白貂。 寓言所揭示的道理往往与现实中某种现象或者问题是相对应。那么，从正反两方面去考虑，可以立意为，“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候，应如何坚守”或“当我们无路可走，固守只会带来灾难的时候，应当学会灵活的变通。” 如果能够从辩证的角度，分清楚什么时候应该坚守，又在什么情况下需要适时变通则是最佳立意。 立意 立意1:白貂宁死不污自己纯白的皮毛，这是一种节操的坚守,这是心灵底线的坚守。 立意2:白貂因不放弃一身纯白的皮毛，结果丢了性命。适时地变通（舍弃）是为了更好地获得，懂得变通是一种智慧。 立意3：坚守与变通皆不可少。 爱美也要适度 皮毛仅仅代表的就是一种美吗？往深处挖掘应是一种节操，气节，品质，精神的象征。 不放弃追求 白貂正因为自己追求的梦想才没有改变自己的习性，这样虽然是白貂的处境更加危险，但也改变不了它执著追梦的心，人类这样的例子比比皆是。 洁白的皮毛是它本身固有的东西，就像节操、气节是它自身所拥有的一样，而“追求”是本身不具备时要积极努力去求取，去获得的，因此把“守护节操”说成“是不放弃追求”不恰当。 关于过渡段 守护自我不是简单的坚持自己的个性，执行自己的人生准则。守护自我是一种面对困难、挫折甚至死亡时对自己人生信仰的坚守和执著。 人要想生存，必须懂得改变。对那些华而不实 ，于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。改则通，通则顺，顺则生。于国如是，于身亦如是。 白貂不试图改变它们的习性，恐怕会有亡族灭种的灾难，试想一下，我们人类不学会改变，不也会有同样的遭遇吗？ 世界不变的惟有改变，如一味固守自己某种思想或做法，而不懂得去适时地变通，那么被淘汰也就无可避免。 关于夹叙夹议 百万年前，沧海桑田的巨变使第一批猿人从树上来到地上，如果他们固守枝头，恐怕我们仍是野兽一族；两百年前，新诞生的美利坚没有固守人类几千年“立国则必有君” 的传统，确立总统制，开后世民主政治的先河；三十年前，偌大的中国没有固守计划经济的僵化体制，毅然改革开放，巨龙又腾起在东方。坚持固然可贵，但灵活的变通却能使航船避开前方的礁石。当我们无路可走的时候，应该懂得固守已然成灾，灵活变通、另寻一条新路，才会发现世界别样的精彩。 守与变 守，是一种坚持；变，是一种灵动。磐石坚不可破，可谓能守，但难逃风化侵蚀，化为齑粉；流水因势赋形，可谓能变，却不免流于百态，并无常形。所以，为了更适应生存的需要，守应于内，变宜于外。 守应于内，就是要有内心的追求和坚持，有自己心中的道德准绳和为人操守。陶渊明为了内心的坚守，不为五斗米折腰，挂印而去；屈原心怀高洁的追求，不愿酌糟饮醴，自沉汨罗。守于内，则心不惑于浊世，不耽于流俗，高洁自慊。倘若守于外物，这种固执的追求却往往成了败亡自伤之机。正如西伯利亚的白貂珍爱皮毛，却因之而死；老葛朗台贪吝钱财，却失去了亲情、友谊等更美好的东西。所以，守应于内。 变则宜于外，人应该学会顺应潮流大势，在坚持操守的前提下，调整行为方式，使之与实际相适应。徐庶被困曹营，若宁死不降，则不免一死；若改换门庭，则本心不容。于是，虽身处曹营，却不发一言，变于外，守于内，既免除一死，又不违本心，实是明智之举。但若内外皆变，则世上多一戚戚小人，少一坦荡小人，甚为可惜。因此，变宜于外。 守于内，变于外，言之甚易，行之甚难。坚守心中操守者，也不免有所固执，往往不能及时调整心态和行为，于是乎过刚则折，如屈原闻说郢都被破，便自沉而死。能顺应大势者，却又多不能坚守本心，朝秦暮楚，成了反复无常的小人。所以，只有内外皆守才能远离流俗、志向高洁，才可因势而行，免于碰壁。 面对纷繁复杂的社会、瞬息万变的时代、异彩纷呈的人生、丰富多样的生活，我们应该有所坚守，也应该学会变通。 每年两会期间，文体明星、政府官员都被层层包围，采访提问，而那些科学家委员却无人问津，备受冷落，就像启动我国探月工程的栾恩杰院士、嫦娥一号总指挥兼总设计师叶培建院士等大牌科学家都几乎没有人认识。 有人对某市1180名中小学生进行问卷调查，结果将来从事职业中，排名第一的是企业家和老板，第二位是文体明星，科学家排名第七