课堂教学仁者爱人精要.ppt

“倚天照海花无数，高山流水心自知”【曾国藩】，这是仁的蕴藉与内敛； “当仁而不让”【论语】，这是仁的锋锐与张扬； 仁，在我国古典文化中不仅仅是一个简单的道德概念，更是一个有着深刻内涵的，富有东方文化色彩的哲学命题。 对已：忠于自己的理想信念 对家：对家孝敬父母，敬重兄长，关爱家人，对家庭负责 对朋友：使朋友信任，忠心，守诺，诚恳，负责 对万物：爱护，保护，使其持续发展（环保意识） 对事业：恪尽职守 对社会对国家民族：是忠的最高境界。对社会负责，造福社会；为国家尽忠，为国争光。 翻译下列句子 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 尧舜其犹病诸！ 己欲立而立人，己欲达而达人。 老者安之，朋友信之，少者怀之。 固相师之道也。 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作； 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 自经于沟渎而莫之知也！ * 首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。 　　换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是世事洞明皆学问，人情练达即文章（《红楼梦》第四回）的道理所在。 可见，不论是德育第一，智育第二的教育方针，还是在各级各类学校开设德育公共课，设专职德育教授，都是持之有故，继承着儒教传统的。 * 注释： （１）子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子。（２）一言：一个字。以：根据。终身：一辈子。行之：根据这个字的要求去做。（３）其：大概。恕 shu4 ：宽容，推心置腹。（４）欲：想要。施：施加。於：给。 译文： 孔子弟子子贡问道：“有这样一个字吗？一辈子只要根据这个字去做就行了。”孔子说：“（如果说有这样一个字），大概就要说是‘恕’吧？也就是说自己所不想要的，就不要施加在别人身上。” * * 【译文】 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。” 忠恕之道，一言以蔽之 就是：有了自己的心以后，由自己的心灵出发，抵达他人的心灵。这样就找着了自己跟他人相处的途径了。（于丹） 更简单些，“忠恕”就是忠诚自己、善待他人。 朱熹：尽已之心以待人谓之忠 推已之心以及人谓之恕 “仁”的具体内涵包括哪些？ 仁的根本：孝悌。“孝悌也者，其为人之本与” 仁的基本原则：忠恕 忠— 对人尽心竭力，积极为人。“已欲立而立人，已欲达而达人。” 恕— 对人仁爱宽厚，推已及人。“已所不欲，勿施于人。” 仁的最高境界：圣（能施恩于百姓，周济大众） 仁的途径和方法：能近取譬，推已及人。 赠言 与人一份情怀，与己一份方便；与世界一份温暖，给自己一份宽和。 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！ 子贡曰：“如有博施（1）于民而能济众（2），何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜（3）其犹病诸（4）。夫（5）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（6），可谓仁之方也已。” 「注释」 （1）施：旧读ｓｈì，动词。 （2）众：指众人。 （3）尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 （4）病诸：诸，“之乎”的合音。 （5）夫：句首发语词。 （6）能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。 本章内容是仁的境界和实践“仁”的途径、方法。 「评析」 　　“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值 圣与仁的不同境界 博施于民而能济众”，实际上就是“他为人民谋幸福，他是 人民大救星”的境界，也就是孔子所说的“必也圣乎！”的境界。 这当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到，在孔子看 来，就连尧舜那样的圣人也没有完全做到。 　　仁的境界就不一样了。仁的境界，只要你努力就能达到，因 为那不过是设身处地为他人着想罢了：人同此心，心同此理。所 以，当自己想做什么的时候也想到别人想做什么。将心比己，推 己及人。说到底，也就是曾于所概括的“夫子之道，忠恕而已 矣”里面“忠”的一方面，加上“己所不欲，勿施于人”的 “恕”的一方面，就完整地构成了孔子所谓“一以贯之”的“道”。 这个“道”不是别的什么，就是“仁道”。 　　从某种意义上说，圣的境界是天才和英雄的境界。所谓时势 造英雄，天才和英雄的业绩实际上不是单凭个人努力就能创造出