屈原与楚辞详细课件.ppt

屈原和楚辞 楚 辞 何谓“楚辞”？ 指战国时候产生在楚地的由屈原吸取民间歌谣特色而创造的一种新诗体，它是具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有明显的区别，如宏伟繁复的体制、较长的句式和“兮”字的大量运用。 《四库全书总目》：“屈宋诸赋定名楚辞，自向始也。” “楚辞”的名称，最早见于《史记·酷吏列传》，有时简称“辞”或“辞赋”。 又有以“骚”来指称楚辞的。 从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。 战国时诗人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品。 汉代贾谊、淮南小山，甚至刘向、王逸的作品。 楚辞的文化渊源 楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣： 《越人歌》、《楚人歌》 《接舆歌》、《沧浪歌》 其次也受到了楚地民间巫歌的影响； 此外也受到了四言的《诗经》与战国纵横家散文作品的影响。 楚辞的文化特征 宋黄伯思《校定楚辞序》云：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’”。 楚辞所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。 楚辞是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。 《楚辞》的编定 西汉末刘向整理屈、宋作品，始编定《楚辞》。 王逸《楚辞章句叙》云:“逮至刘向典校经书，分为十六卷。” 《四库全书总目》云：“初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及刘向所作《九叹》，共为《楚辞》16卷，是为总集之祖。逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’，为17卷，而各为之注。” 刘向所编16卷本久佚，惟王逸17卷本《楚辞章句》传世。 屈原和离骚 屈原的作品（一） 据刘向、刘歆的校定和王逸的注本，有25篇：《离骚》1，《天问》1，《九歌》11，《九章》9，《远游》、《卜居》、《渔父》各1。 司马迁说还有《招魂》1篇。 有些学者认为《大招》也是屈原作品。 有人怀疑《远游》以下诸篇，及《九章》中若干篇章，非出自屈原手笔。 我们认为：《渔父》显然不是屈原所作，至于《大招》，也不应该是屈原所为。《远游》和《卜居》两篇不好确定。 屈原的作品（二） 《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。其中，《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》、《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。 《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。 《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，更多地显示了南楚文学传统的痕迹。 作品选讲 《离骚》 九歌及其他作品 一、《九歌》（一）名称、性质和篇数 《九歌》的名称，见于《左传》、《离骚》、《天问》和《山海经》，可见这是一种古老而著名的乐曲。 “九”表示由多篇歌辞组成，不代表实际篇数。 屈原的《九歌》共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。 一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的某种感受。 《涉江》、《哀郢》、《怀沙》 《涉江》是屈原在江南长期窜逐中所写的一首纪行诗。诗中叙写作者南渡长江，又溯沅水西上，独处深山的情景。其中对自然风光的描写，成了后世山水诗的滥觞，屈原也被推为我国山水文学的鼻祖。 《哀郢》作于秦将白起攻陷楚都郡以后。屈原在流亡队伍中，亲眼目睹了祖国和人民遭受的苦难，思前瞻后，百感交集，以极沉痛的心情写下这首诗，哀叹郢都的失陷。 《怀沙》一般认为是屈原临死前的绝笔。在作出最终的选择以后，诗人一方面再次申述自己志不可改，一方面以更为愤慨的语言指斥楚国政治的昏乱，表现出对俗世庸众的极度蔑视，希望世人能够从自己的自杀中，看到为人的准则。 四、《招魂》 司马迁认为《招魂》为屈原之作，王逸却列在宋玉名下。所招为谁之魂，一说认为是屈原自招其魂，一说认为是招楚怀王之魂。 诗歌开头一段说明招魂的原因。前半部分假托“巫阳”之言，竭力渲染东南西北四方以及天上、幽都的可怕，劝魂不可留居。各种吃人食魂的鬼怪，凶残狰狞的毒蛇猛兽，极端严酷的自然环境，组成一幅幅光怪陆离、诡异恐怖的图景。后半部分则竭力铺陈楚国宫廷的富丽奢华，以招魂归来。辉煌华贵的殿堂和陈设、妖娆的女子、醇酒美食和诱人的歌舞，耀人眼目，动人心魄。最终以“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”收结，流露出无限深情。 屈原的地位与影响 　1．第一位伟大诗人 屈原为“世界四大文化名人”之一（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）　 　2．创造了新的诗歌样式 3．开浪