(第十二讲 传播批判学派研究.ppt

第十一部分 传播批判学派研究 第二节 传播批判学派的兴起 “要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，意义有二，即这种批判不怕自己所做的结论，临到触犯当权者时也不退缩”，“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界”。 ——马克思1843年9月致卢格的一封信 第三节 传播批判学派的几大理论支派 第四节 经验学派与批判学派的区别 * * 传播学研究的两大学派 传统学派（实证学派、行政学派、经验学派） 批判学派 第一节 传播学经验学派 主张从经验事实出发、运用经验性方法研究传播现象的学派。所谓经验性方法，是一种运用可考查、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考查的方法。 经验学派研究方法的主要原则：1）研究程序应该具有客观性和重复性，用于调查和分析的方法和技术不能所以变更；2）社会科学家的首要目标，是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据；3）通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或“定理” 传统的经验学派： 美国为首的经验学派 主要有两个重要特点：一是实用主义的研究目的，二是多元主义的社会观。 “在多元主义者看来，资本主义社会并不存在阶级支配现象，而是由相互竞争的各社会集团和利益派别所组成的复合体，这些集团和派别的合纵连横状况是与时俱变的。大众传播媒介是一种保持着自己独立领域的组织体，它在国家、政党以及其他压力集团面前保有某种自治性。控制大众传媒的并非传媒企业的所有者，而是独立的、享有相当的自由决断权的专职管理者和专业工作者。大众传媒制度和受众之间基本上是一种均衡的、平等的关系。之所以如此，是因为受众可以根据自己的需求自由地选择接触各种传播媒介，自主地决定自己或赞成、或反对、或顺应、或挑战的态度。” ——日本冈田直之：《大众传播研究的展开与现状》 经验学派已有的研究成果 20年代培恩基金会关于电影对少年儿童影响的研究，首开经验调查方法研究效果先河； 1938年“火星人入侵地球”广播引起的社会恐慌研究，探讨引起恐慌的各种心理因素； 1940年，“伊里县调查”，提出了一系列传播效果的制约因素； 40年代，对白天广播剧听众的调查研究，揭示了受众接触媒介的种种动机和利用形态，开创了“使用与满足”研究的传统； 40年代，艾奥瓦大学的农村的社会学家对玉米良种推广与普及过程的考查，推动了“创新-扩散”理论的进行； 霍夫兰二战期间的说服效果研究； 二次大战后至60年代的“耶鲁项目”，进一步从传播主题、内容、对象等条件对传播说服效果进行了系统的心理实验； 50年代《个人影响》进一步揭示了大众传播与人际传播的互动性作用； 1951年-1953年，“里维尔项目”，对传单和标语的传播效果进行了一系列心理实验； 50-60年代施拉姆关于电视对儿童生活影响的研究； 70年代“议程设置”效果研究，具有里程碑意义； 60-70年代，格伯纳关于媒介暴力内容与社会犯罪的研究，对“培养理论”意义重大； 60-70年代，由美国国会拨款实施电视与社会行为的大型研究，是关于电视的社会化功能及其正负效果的一次较全面的研究； 1982年，第二次“军医署长报告”以《电视与行为：十年的科学进步及其对80年代的启示“，总结。 批判学派的孕育（30年代-60年代） 法兰克福学派对西方马克思主义理论的部分借鉴： 马克思主义的三个阶段： 第一阶段为19世纪中后期，可称为马克思、恩格斯主义创立期，主要强调社会经济地位的首要地位，并把它当作人类精神活动的最终基础和根源，奠定了马克思唯物主义的坚实基础。经济中心。 第二阶段为本世纪初至第二次世界大战期间，列宁主义时期。把政治革命、阶级专政与国家、建建党学说当作核心课题，不同于第一代马克思主义不同，在上层建筑领域中把政治提到了极为重要的位置。“政治是经济的集中表现”。 第三阶段为第二次世界大战后到现在，这一阶段，马克思主义发生了极大的分化，两大阵营：东方社会主义阵营和“西方马克思主义”。前者主要从现实性上探索发展社会主义经济、改革不适应的国家体制、建立适合各国国情的马克思主义理论体系的道路。后者面对晚期资本主义的种种新的特征，主要从理论上探索了马克思主义的新的发展，或者对马克思主义作出符合时代特征的解释。文化成为核心研究课题，法兰克福学派即为其中之一。 ——吴康《法兰克福学派的宗师-阿道诺》 ---法兰克福学派 法兰克福学派的座右铭： 法兰克福学派的历史： 1923年，法兰克福，成立商人捐助的研究所，名义上隶属法兰克福大学，但实际独立。 1930年，霍克海默担任社会研究所所长，网罗了大批人才：本雅明、新弗洛伊德哲学家、心理学家弗洛姆，马尔库塞、阿多诺等。并且在1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》。 二战期间，研究所辗转迁移美国，于1934年在纽约哥伦比亚