3-2010-1-03史玉丁：“威斯康星理念”对渝东南民族地区教育发展的启示[编辑].doc

渝东南民族地区教育发展之“威斯康星理念” 史玉丁 （西南大学西南民族教育与心理研究中心 重庆北碚 400715） [摘 要] 渝东南地区旅游资源丰富，民族特色浓厚，要维持这种特色优势，同时改变落后的经济发展水平和较低的科技水平，当地教育的发展应该借鉴“威斯康星理念”，结合地域特色发展教育，使得该地区“脱贫”并得以持续性的“致富”。“生存论”、“民族共生教育”等理论可以为“威斯康星理念”在渝东南地区的运用提供理论支撑。该地区教育发展过程中，义务教育阶段要把当地民族文化更多地融入到学生的学习过程中；高等教育的发展要延续现有的发展思路，把旅游优势与民族特色相结合，并将其运用到日常教学中，进而转化为较高的生产力水平。 [关键词] 威斯康星理念；渝东南民族地区教育发展；理论支撑 收稿日期：2010-12-03 作者简介：史玉丁（1988年—），男，西南大学西南民族教育与心理研究中心硕士研究生。研究方向：教育管理。 渝东南地区旅游资源丰富，民族特色浓厚，要维持这种特色优势，同时改变落后的经济发展水平和较低的科技水平，当地教育的发展应该借鉴“威斯康星理念”，结合地域特色发展教育，使得该地区“脱贫”并得以持续性的“致富”。 一、关于“威斯康星理念” “威斯康星理念”来源于威斯康星大学的办学实践。在办学初期威斯康星大学就清醒的认识到大学必须着眼于地方经济社会的发展，必须与整个社会紧密连接起来，只有这样大学办学水平才能得到提高。二十世纪初，范海思（Charles R. Van Hise）出任威斯康星大学校长期间，他极力推崇高校为地方经济社会服务的观点。他指出大学应为社会提供直接的服务，使大学与社会生产、生活实际更紧密地联系在一起，地处武陵山深处，渝东南旅游资源极为丰富。全区共有旅游单元245个，现已开发了小南海、阿蓬江和武陵仙山三大景区及仰头山、桥梁民族风情村等景点。有待恢复的有张氏庭院、草圭堂等历史文化遗迹。尚待开发的有灰千梁原始森林、官渡峡、麒麟盖草场、八面山、石钟山等景区。全区现有6个国家级旅游品牌（黔江小南海国家级地震遗址保护区、全国防震减灾科普宣传教育基地、国家地质公园、黔江国家森林公园、中国武陵山民族文化节、小南海国家A级旅游景区）。黔江城已申报全国优秀旅游城区。是土家族和苗族的聚居地，民族风情淳朴浓郁，民族歌舞独具魅力。土家摆手舞以其独有的韵律、明快的节奏、优美的舞姿而久享盛名。苗族的“赶秋”、“三月三”、“六月六”等节日异彩纷呈。土家吊脚楼随处可见，其中以桥梁民族风情村典型的土家吊脚楼群最具特色，形成一个完整的土家人居住的山寨，与周围的古树群山、田园溪水溶为一体。整个村落结构严谨、错落有致。淳朴的土家人以扭秧歌、薅秧锣鼓、年霄舞等表演让人深切地体验到土家丰厚的文化底蕴。2004年，黔江成功举办了由国家民委、文化部和国家旅游局批准的“中国武陵山民族文化节”该节荟萃了武陵山民族文化之精华民族土特商品种类繁多，民族风味饮食别具一格。土家织锦色彩斑斓，苗族刺绣、蜡染等手工制品驰名区内外。特别是土家人生产的西南卡普质朴、典雅、极富民族特色，受中外人士青睐。1.教育生态系统的整体效应。整体效应是指系统中各个单元和因子之间相互联系、相互作用和影响，形成一种复杂的结构，在功能上组成一个统一整体，系统中各个组成部分的参数及其变量，彼此间具有互相调节的作用，从而产生整体效应。2.限定因子定律。这一原理介入到教育，就成为教育生态学的一个重要定律。但是，由于教育生态系统的特殊性，教育生态学中的限制因子定律又表现出一定的特殊性：第一，在教育生态学中，所有的生态因子都可以成为限制因子而不只是某些因子，限制作用不仅仅是因为某些因子的量太少，低于临界线，某些因子的量过多也起限制作用；第二，教育生态系统中的有机体不仅对限制因子的作用具有适应机制，而且能主动地创造条件，积极地反馈调节，变限制因子为非限制因子。3.教育生态的和谐。生态和谐是指生态对象特别是生态系统的平衡与稳定、协调与统一、有机与有序、自由与自然。教育作为一个生态系统它的和谐平衡状态需要系统中的各种生态因子按照一定的结构和联系存在，如果系统中的某一生态因子异变，就会打破原有的和谐和平衡，此时，系统自身将会通过自组织而达到新的和谐与平衡，如果系统自身不能恢复这种和谐与平衡，那么这个系统就将会迅速消亡([5])。总之，“威斯康星理念”和教育生态学的三个基本理论有相似的内涵，都强调了教育地域性的特点，教育要抓住区域实际来促进区域发展。 （三）民族学 张诗亚教授的“民族共生教育”明确的指出，教育要以自然与人文的独特基因来融入现代化的潮流，来抓住独特的自然与文化形成的“人”的发展，继而来促进、来改善经济和社会发展水平([6])。民族地区教育的发展要适合当地的客观情况，西南民族地区的教育只有