子江中学高三历限时训练十.doc

子江中学高三历史限时训练十 一、选择题 1．教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有 ①“仁”的学说 ②“己所不欲，勿施于人” ③“视天下为一家，中国犹一人” ④“父为子纲”“夫为妻纲” A．①②③ B．①②③④ C．①③④ D．①②④ 2．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于 A．统治者个人喜好 B．当时的经济状况 C．文人学者的喜好 D．现实政治的需要 3．有的学者将战国与春秋时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是 A．道、法、墨、儒 B．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨 D．儒、道、墨、法 4.西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 A．诸子并立，百家争鸣 B．以法为教，焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄 5.陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到 A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响 C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响 6.梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是 A．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术” B．汉武帝建立内朝 C．汉武帝在地方设刺史 D．汉武帝实行推恩令 7.《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于 A．是否兼容并蓄 B．是否包含民本思想 C．产生的根源不同 D．政治地位不同 8.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是 A．天时不如地利，地利不如人和 B．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 C．天人边际，合而为一 D．君子和而不同，小人同而不和 9.两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时 A．科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视 C．商品经济发展迅猛 D．重农抑商思想严重 10．钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁。……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是 A．存天理，灭人欲 B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C．天下兴亡，匹夫有责 D．明道救世，经世致用 11.根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是 A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评　 D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持 12.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A．修生养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．树立理学的统治地位 D．规范社会秩序，实现社