岳麓版高中历史修三复习.doc

第一单元 中国古代思想宝库 一、孔子与老子 （一）孔子 1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》 2、学说： ①政治学说：A。“仁”（仁者爱人 ） B。“为政以德” C．“礼”（“克己复礼”）【实质是恢复西周时的等级名分制度（政治思想中保守一面）】 ②哲学观点（天命观，畏天命）：“敬鬼神而远之” ③教育思想： “有教无类” “因材施教” “知之为知之，不知为不知”；“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“当仁不让于师” 3、历史地位： ①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。 ②在世界文化史上具有重要的影响。 ③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。 （二）老子： 1、生平著述：道家学派创始人；《道德经》 2、学说： ①哲学思想： A、“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化； ②政治学说：“无为而治” 3、历史地位：①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 ②对中国文化产生了深远的影响。 补充： 1.孔子思想对我们今天的社会主义建设的意义 执政者应该以民为本，制定政策要人性化，有利于调整人际关系，稳定社会秩序，构建和谐社会。 二、战国时期的百家争鸣 （一）百家争鸣的历史背景：春秋战国时期生产力的进步，促进了经济的发展，冲击了当时的礼法秩序；社会变革，各国争霸，急需大量人才，出现了对各种问题持不同见解的各种学派，史称“百家争鸣”。 （二）儒家：孟子和荀子 1、孟子 (1)思想：①仁政学说——孟子政治思想的核心(重民) ②性善说(人性本善 ——仁政学说的理论基础) ③义利观：养浩然之气；先义后利、舍生取义（重义轻利）； (2)影响：①孟子学说是对孔子学说的继承和发展。 ②《孟子》一书被当作经典。 ③孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。 2、荀子 (1)思想：①“天行有常”、“制天命而用之”②性恶论 ③政治思想：“以礼为主，礼法并施” (2)荀子思想的历史地位 ①被视作儒家异端 ②作为战国时期百家思想的集大成者，唯物思想在中国哲学上具有深远影响 （三）墨家 1、墨子：墨家学派的创始人 2、墨家思想：（1）主张“兼爱”、“非攻”(政治思想) （2）主张“尚贤”“尚同” （3）承认上天，鬼神的存在——哲学思想 （4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬” 3、墨家思想历史地位 (1)代表下层劳动群众特别是手工业者的利益(2)战国一度成为显学，之后不被重视 （四）道家 1、庄子与道家 2、庄子的思想：（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度（“无所恃”）（3）天与人“不相胜” （五）法家 1、韩非与《韩非子》 2、思想：（1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 （2）社会不断发展变化，反对“是古非今”。今必胜古、主张变法革新 3、法家思想的历史地位：（1）韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。 （2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 （六）兵家 1、《孙子兵法》 2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律 （七）百家争鸣局面形成的历史意义 1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想 3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 注意：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动 三、汉代思想的大一统 （一）汉初的黄老之学 1、出现的社会背景：汲取秦朝灭亡的教训；经济残败，百业待兴，黄老之学适应了休养生息政策的需要。 2、主要内容： （1）无为而治（2）尊重自然规律，反对盲目行动（3）发挥人的主观能动性，“待时而动”、“因时制宜” 3、特点：兼采众家、积极无为 4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。 （二）罢黜百家，独尊儒术 1、原因：（1）王国问题、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性。 （2）汉武帝进一步开拓大一统事业的需要； （3）董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”适应这一需要 2、理论基础：“天人感应”学说；君权神授（有利于君主专制）；人君须仿效天道，行仁政。 3、思想核心：大一统（“新”所在，有利于中央集权、国家统一） 4、新儒学内容：① 天人感应 ② 君权神授 ③ 三纲五常 ④ 大一统 ⑤施政以德为主，刑为辅 5、新儒学的影响：（1） 有利于巩固中央集权和国家统一和打击地方割据势力； （2）确立了儒家在中国传统文化中的主流文化; （3