我们如何阅读：书的境界与方法.doc

我们如何阅读：读书的境界与方法 想类。这一种获得型阅读较之前一种，目的性淡化，自律性要求不高。因此，就阅读过程中的心理状态而言，更显放松，更富有张力，能动性也更为突出,更易于臻至对于文本进行创造性阅读和阐释所必需的自主自由状态。当然，这种阅读过程中，要想从书本中获得感觉之理性、表层意义遮蔽之下的深层内蕴，没有足够的知识储备和审美能力是断然不可能达到的。 　　四是读那些消遣型的书籍，我采取随意的“海边拾贝型”的阅读方法。如罗曼史小说、许多漫画、写真集、侦探武打小说等，都属於休闲类需求。消遣型阅读如同其他消闲方式一样，是人类为调节高度紧张的身心，消除工作疲劳而进行的一种精神活动。消遣型阅读对于阅读主体的知识素养、审美能力不作过高要求，只要具备现实的、经验性常识的人皆可以从事此项阅读。阅读主体并不试图对阅读材料进行深度切人和阐释，也不是出于审美目的，更不是为了求得对阅读书本深度阅读和思考后所获得的富有创见的新思想，而是表现为阅读过程中的平面化和消费性。对阅读材料的选择，阅读主体更多是从感觉和兴趣出发，而很少考虑书本的思想价值和艺术价值，兴之所致，俯拾而得，把玩欣赏，怡情立志。所以这种读休闲需求的书籍也有很大的特色，那就是可以视为用过即丟的产品。有人主张阅读消遣型的书籍采取麻醉性的阅读法。认为这种阅读既然是为了消遣，就要如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。对这一主张，我不仅不认同，而且坚决反对。我认为，这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《红楼梦》、《安娜·卡列尼娜》，犹如读拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。如果看的恰好是本好书，他们会有所得，而如果看到的恰好是本坏书，也就会在无形中受到污染。此乃“糊涂型”读者。当今，那种麻醉性阅读就是造成大量的文学作品质量低劣的一个重要原因。 　　3、读书要泛观博取　　宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：开卷有益，朕不以为劳也。这是开卷有益一语之由来。《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是开卷有益。唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时曾信誓旦旦：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”朱熹在《性理精义》中曾说过：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”。陶渊明也有两句诗写道：“得知千载事，正赖古人书”。一个人想在某一领域里有所成就，就得博览群书学有专攻，对历代各家各派书籍进行分析研究和继承借鉴，而对历代书籍的博古通今、分析研究、继承借鉴，就是读书的鉴赏力。陈寅恪家富藏书，年少时代就立志“欲纵观所未见之书”，只有遍批群籍，才能寻找到那种会心的智慧，博采众长，才能见多识广。一个人亲近一本书，需要一种机缘。但是这种机缘是等不来的，需要在博览群书中增大这种可能性。古人云：“凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若读书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。”“读书破万卷，下笔如有神”。读破万卷书是夸张，但读书多对人肯定有好处的。有位名人所说；“读书似爬山，爬得越高望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。”这句名言诫示了读书的价值，书读得越多，知识越丰富。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会偷”。写文章作诗，都是形象思维，在苦思不得、抓耳挠腮、黔驴技穷的时候，读书的效用就会来了。“偷不偷”放在一边，起码可以给人以电石火花的灵感，启发人的思维，即使借用一下对自己的文章有所帮助也未尝不可。可见，读书要泛观博取。 　　而要泛观博取，首先就要“泛读”。所谓泛读，就是要多读书，尽量扩大知识范围。读书万万不能狭窄。读名著，读科普，读历史，读各类书籍，潜心研究，日积月累，才有成就，通过各种途径来不断提高自己的文化底蕴。凡是在某一科学问上有大成就的人，都必定有许多它科学问有深广的基础。鲁迅强调博览群书。他读书是极力精深的，同时他又非常强调博览，主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。他年轻时，在规定的功课之外，天文地理，花鸟虫鱼，无一不读，连《释草小记》、《释虫小记》、《南方草木状》、《广群芳谱》《毛诗草木鸟兽虫疏》、《花镜》这样谈花草虫兽的古书，他也在闲时拿来翻看。鲁迅在《读书杂谈》一文中说过：“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书……即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”他在《致颜黎民》一文中说：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些无足轻重，