道德两难法.docVIP

“道德两难法”即道德两难故事问答讨论法,就是在道德两难故事讨论中,启发儿童积极思考道德问题,从道德冲突中寻找正确的答案,以有效地发展儿童的道德判断力。 　　欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有本城有个药剂师新研制的药能治好她。配制这种药的成本为200元，但销售价却要2000元 　　病妇的丈夫汉斯到处借钱，可最终只凑得了1000元。汉斯恳求药剂师，他妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。药剂师不仅没答应，还说：“我研制这种药，就是为了赚钱。” 　　汉斯别无它法，利用晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。 　　这是一个虚构的故事，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。 　　1、汉斯应该偷药吗?为什么? 　　2、 他偷药是对的还是错的?为什么? 　　3、 汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么? 　　4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么? 　　5、 汉斯偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误? 为什么? 　　6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么? 　　科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)： 　　关于“海因茨两难”的道德推理 　　 水平 阶段 道德推理的特点 不该偷的理由 该偷的理由 前习俗水平 1 以惩罚与服从为定向 偷东西会被警察抓起来，受到惩罚 他事先请求过，又不是偷大东西，他不会受重罚 前习俗水平 2 以行为的功用和相互满足需要为准则 如果妻子一直对他不好，海因茨就没有必要自寻烦恼，冒险偷药 如果妻子一向对他好，海因茨就应关心妻子，为救她的命去偷药 习俗水平 3 以人际和谐为准也称为“好孩子”取向 做贼会使自己的家庭名声扫地，给自己的家人(包括妻子)带来麻烦和耻辱 不管妻子过去对他好不好，他都得对妻子负责。为救妻子去偷药，只不过做了丈夫该做的事 习俗水平 4 以法律和秩序为准则 采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷别人的东西犯法。 偷东西是不对，可不这样做的话，海因茨就没有尽到丈夫的义务。 后习俗水平 5 以法定的社会契约为准则 丈夫没有偷药救妻子的义务，这不是正常的夫妻关系契约的组成部分。海因茨已经为救妻子命尽了全力，无论如何都不该采取偷的办法解决问题，但他还是去偷药了，这是一种超出职责之外的好行为。 法律禁止人偷药，却没有考虑到为救人性命而偷东西这种情况。海因茨不得不偷药救命，如果有什么不对的话，需要改正的是现行的法律，稀有药品应该按照公平原则加以调控 后习俗水平 6 以普通的伦理原则为准则 海因茨设法救妻子的性命无可非议，但他没有考虑所有人的生命的价值，别人也可能急需这种药。他这么做，对别人是不公正的。 为救人性命去偷是值得的。对于任何一个有道德理性的人来说，人的生命最可贵，生命的价值提供了唯一可能的无条件的道德义务的源泉。 　　道德科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出：道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能；各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能只停留在前习俗水平或习俗水平，而永远达不到后习俗水平的阶段。 道德发展阶段模型 　　柯尔伯格在80年代初对其理论作全面的总结时，提出了他的必威体育精装版的、最全面的、也是他生前最后一次修正的道德发展阶段模型。其具体内容如下： 　　科尔伯格 　　水平 A：前因循水平 　　阶段1 惩罚与服从阶段 　　所谓对的，就是绝对服从规则和权威，避免惩罚，不造成物质损害。 　　（1）所谓对的，就是不违反规则，为服从而服从，不对人和物造成损害。 　　（2） 做得对的理由是避免惩罚和权威的强力。 　　社会观点 　　本阶段的人采纳的是自我中心的观点。处于这一阶段的个体不考虑他人利益或认识他们与行为者的利益之间的区别，更不能把这两种观点联系起来，依据物质后果而不是依据他人的心理兴趣裁判其行动，把自己的观点与权威观点相混淆。 　　阶段2 个人的工具主义目的与交易阶段 　　内容 　　所谓对的，就是能满足自己或他人的需要，按具体交换原则作公平的交易。 　　（1） 所谓对的，就是遵守会给某人即时利益的规划。一切能满足自己利益和需要的行动就是对的，并且也赞允别人这样做。对的也就是公平的，即一种平等的交换、交易和协定。 　　（2）做得好的理由是在能满足自己的需要或利益的社会观点情况下，还应必须认可别人也有自己的利益。 　　社会观点 　　本阶段的人采纳的是一种具体的个人主义观点。他能把自己的权威和别人的利益及观点加以区别。他(她)意识到每个人都有自己追求的各