我市爱国宗教教职人员培养情况及存在的突出问题.doc

我市爱国宗教教职人员培养情况及存在的突出问题 852名。我市的主要做法法是： 36起，接受培训的宗教教教职人员达1000余人次次。中国佛学院灵岩山分院已已毕业11届，共500多僧僧人，这些僧人绝大多数已进进入各地佛教协会工作，成为为教会的一支骨干力量。另外外，西园寺经车家宗教局批准准开办了佛学研究所，寒山寺寺经省宗教局批准开办了寒山山书院，市道教协会举办了两两年制的青年道 二、用“长培短训”的办法，，培养基层第一线宗教教职人人员。为了培养年轻一代宗教教教职人员，我市各宗教团体体经过近几年的摸索和努力，，在认真总结以往办班经验的的基础上，学习和借鉴其他地地方的经验和做法，开阔了培培训新思路，制定了“长期培培养，短期集训”（简称“长长培短训”）的计划。“长””就是在思想认识到教职人员员的培训是一项长期的工作，，要制订长期计划；“短”就就是要短期强化、注重实效。。我市基督教两会在借鉴金陵陵神学院“一年制教牧人培训训班”经验的基础上，结合自自己的培训工作，把一年的培培训学习时间在2—3年内分分三期完成，每期3—4个月月，学3期接受培训，，可达到教牧人员应具备的条条件。举办这样培训班的优点点在于：办学活、选苗稳、收收效快，负担轻。在培训的过过程中还可以物色和考察合格格的人选脱产进教会作为专职职的教牧人员。我市的昆山、、吴江、太仓等地就通过这种种培训方法挑选出多名合适的的学员进入教会工作。 1994年借借调到市两会工作，一切工资资、福利待遇由两会负担。事事实证明，这位副秘书长脱产产之后，全身心投入教会工作作， 四、加强教育，团结年轻教教职人员。老一辈教职人员与与我党长期合作共事，风雨同同舟，荣辱与共，对政府有着着深厚的感情，他们的政治立立场比较坚定，而年轻的教职职人员由于缺乏实践，感情比比较脆弱，遇到困难和挫折，，容易产生抱怨情绪，思想不不稳定。因此，对年轻人的培培养，既要支持他们的工作，，关心他们的生活，切实帮助助他们解决一些实际问题，又又要对他们的缺点、错误进行行热情、耐心的帮助教育，充充分调动他们的积极性。在培培养的过程中，我们注意利用用各种机会做好工作，以免挫挫伤年轻人的积极性。同时，，也注意稳妥，不操之过急。。我们体会到，团结教育年轻轻宗教教职人员，要从现在做做起，着眼于未来。思想教育育工作要善于捕捉时机，做到到胸中有数，一把钥匙开一把把锁，根据不同对象、同一对对象的不同时间不同场合，采采取不同的方法去做工作。要要开诚布公地多和他们交换意意见，努力沟通思想，做到晓晓之以理，动之以情，情理结结合。 宗教教职人员队伍后后继乏人是目前国内宗教界普普遍存在的问题，尽管近些年年很多地方的宗教组织和宗教教管理部门十分重视，也通过过各种途径为各宗教团体培养养了一大批年轻的宗教教职人人员，但是，从总体来讲，从从宗教本身和社会发展形势看看，对宗教教职人员的培养还还需要花更大的精力，宗教教教职人员队伍还存在一些较突突出的问题。从我市的情况来来看，主要表现在以下几个方方面： 一、综合素质还普遍遍偏低。虽然这几年各宗教团团体都通过各种形式的培训来来提高教职人员的文化程度，，但从整体看，从经济和社会会文化发展的水平看，教职人人员的综合素质仍然不高（尤尤其佛道教教职人员），还普普遍存在文化层次低，自身修修养不高等现象。在教会管理理方面“家长制”现象还存在在，谁当家谁说了算，视寺庙庙为“家庙”。在教职人员使使用上论资排辈，存在着能上上不能下的问题。一定的学历历文化和道德修养是吸收新鲜鲜事物、理解教义教规、贯彻彻执行党的宗教政策、适应社社会发展的必要条件，而低文文化必然给教职人员自身素质质的提高，推进教会的民主管管理带来不利的影响。 二、、宗教信仰有所淡化。随着改改革开放和社会主义市场经济济的发展，宗教呈现世俗化的的特征。虽然宗教的世俗化并并不完全是坏事，但过度的世世俗化必然会对宗教产生负面面的影响。由于受到多姿多彩彩现代生活的冲击，部分宗教教教职人员的思想也在发生微微妙变化，受到世俗思想的冲冲击而宗教信仰出现淡化趋势势。有些佛教寺院像企业一样样追求市场利益，佛事商品化化、僧人职业化等现象屡见不不鲜，有些僧尼虽表面出家，，实际在思想信仰上根本就没没有出家。基督教派内部争权权夺利，拉帮结派。宗教信仰仰淡化在一定程度上影响了教教职人员在信教群众中的威信信，影响着教会的自身形象。。 三、思想观念落后。宗教教大多都有出世的心理，对世世俗生活有一种自发的抵触，，再加上对外交往不多，很多多宗教教职人员的主要精力就就用于主持宗教活动和处理日日常工作，过着足不出户的生生活，很少参与社会活动，当当然也谈不上在适应社会主义义社会新形势下对宗教教义教教规进行改革。如：天主教对对神学礼仪的改革已远远落后后于世界潮流；佛教虽香火兴兴旺，但在弘扬佛教文化方面面依然没有创新；中国土生土