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坚持文化自信 彰显闪光素质 　　“什么是真文学？”有的评论家提出，“否定与超越是真文学的两面。”同时强调，“文学几乎从来就是站在生活的反面，监管与纠正生活的。这个过程始终需要否定，需要批判。”“否定就是超越”。当然，由于特殊性中存在普遍性，因此，深刻的批判本身也就具有超越性意义。但是，这样说来，那位评论家的“真文学”也就只有否定，只有批判了。文学当然需要否定精神，需要批判精神。但是，从历史唯物主义的视角来看，从东方文化的传统来看，从西方一些著名作家的创作实践来看，我们当今时代的文学艺术创作，应当在严酷的人生辩证法中张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质。 　　一 　　在人生辩证法中张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质，体现了历史唯物主义精神。 　　人类步入现代社会，对人的叙事，存在着鲜明的对立。在世界观上，存在着生存态势方面乐观进取与烦恼绝望的对立。在西方现代主义文学艺术中，占据着重要地位的存在主义，认为人的存在是世界的“本体存在”，这本体存在的基本状态是焦虑、绝望、死亡，认为人的烦恼绝望是“一种存在状态的本体论的基本现象”。马克思主义则认为历史是在迂回曲折的道路上运行的，人生的旅途上布满了艰难险阻，因此，烦恼绝望在人类历史的长河中经常现身，但是，并不能构成人生的本相，人类是用主动进取积极创造超越烦恼绝望的。邹韬奋指出：“不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗。’因此，一些有杰出成就的文学艺术家都主张不要沉溺于烦恼绝望之中，而要高扬奋斗进取的旗帜。诺贝尔文学奖得主斯坦贝克就倡导“在同懦弱与绝望进行的永不停息的斗争中，这些是充满希望和进取精神、振奋人心的光辉旗帜。” 　　在历史观上，存在着人性化与非人性化的对立。热衷于表现人性的异化，特别是纯然的兽性化，是非人性化历史观的主要体现。英国当代著名评论家威尔逊这样写道：“人是神还是虫？现代文学采取第二种观点。”马克思主义则认为，在人类社会中，食、色也不是纯然的自然的本能，不可避免地是人的自然本能和“社会意识的化合物”，这种“化合物”，具有新的本质，这种新的本质具有一定社会历史意义。马克思深刻指出：“吃、喝、性行为等等，固然也是人的机能，但是如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能”。而人，“则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象……有意识的生命把人同动物的生命直接区分开来。”因此，一些有杰出成就的现代文学艺术家都主张在严酷的人生辩证法中，张扬人性，特别是闪光的人性。“占据他的创作室的只应是心灵深处的恒古至今的真情实感、爱情、荣誉、同情、自豪、怜悯之心和牺牲精神……”诺贝尔奖获得者福克纳这样强调人的闪光素质的叙事。 　　在价值观上，存在着追求生存价值与消解生存价值的对立。一些现代文学艺术家否定人的生存价值：“我们倾向于强调入的毫无价值。”威尔逊这样声明。马克思主义的人生哲学认为，人是有价值的。一方面，人具有改造世界的能力，叫做人的潜在价值或自我价值；另一方面，人通过社会实践，把潜在价值或自我价值发挥出来，贡献社会，使潜在的因素变为现实的东西，这是人的现实价值或社会价值。人的价值是自我价值和社会价值的统一。正因为人类不断构建自我价值和社会价值，不断使人类的自我价值转化为社会价值，人类社会才能存在、发展、壮大。因此，一些有杰出成就的现代文学艺术家都强调生存价值的构建。“人是不朽的……诗人和作家的职责就在于写出这样的东西。”诺贝尔奖获得者福克纳这样强调人的生存价值的叙事。 　　可见人类步入现代社会，对人的叙事，存在着鲜明的对立。这就是历史的辩论法。面对这些尖锐对立，站在历史唯物主义的立足点上，认为人民群众是历史的主体，是历史的创造者，从体现历史流向、民族进步、人民幸福的视角来看，当然要追求乐观进取，追求闪光人性，追求生存价值。文学艺术张扬社会先进因素，彰显群众闪光素质，揭示了历史的方向、社会的未来、人类的希望，因此，更具有世界性意义。 　　当然，社会先进因素、人性闪光因素，不是在人类社会中纯然存在的，也不是在人的心灵中纯然存在的，从人的生存际遇、心路历程来看，社会先进因素、人性闪光素质，是与其对立因素相矛盾而存在的，相斗争而发展的。中国当代的一些优秀作品，在新的历史时期中，生动展现了社会先进因素、人性闪光素质。刘醒龙的《天行者》，吟唱了将现代文明播撒到偏远角落的民办教师的感天动地的悲壮之歌；毕飞宇的《推拿》展现了一族残疾人以震惊世人的自强不息精神，追逐获取尊严的自由；周大新的《湖光山色》书写了一颗高贵的少女灵魂在农村巨变中的惊悸、锻造、作为。从这些当代英雄的生存际遇、心路历程来看，生动展现了乐观进取与烦恼绝望、闪光人性与异化人性、生存价值构建与生存价值消极相互依存而存在，相互斗争而发展，在相互依存相互斗争中