弗洛伊德人格理论视角下《红字》中丁梅斯代尔的解读.docVIP

弗洛伊德人格理论视角下《红字》中丁梅斯代尔的解读 　　摘要 丁梅斯代尔是霍桑在其代表作《红字》中塑造的一个复杂矛盾但生动鲜活的立体形象，本文以弗洛伊德的人格结构三重理论为基础，从本我的苏醒与释放、自我的妥协与努力、超我的惩戒与实现这三个方面深入探究了丁梅斯代尔的人格发展历程。 　　关键词：人格结构 本我 自我 超我 　　一 引言 　　纳撒尼尔?霍桑是19世纪美国伟大的浪漫主义小说家，其代表作《红字》自问世以来，便受到广大读者和评论家的高度好评。在这部不朽的作品中，霍桑以其丰富的内容、新颖的构思、细腻的心理描写和独具匠心的象征手法为读者们塑造了一个又一个生动鲜活但又复杂矛盾颇具争议的人物形象，男主人公丁梅斯代尔便是其中一个典型的例子。 　　作为一名清教牧师的丁梅斯代尔，有着非凡的学术造诣和无量的大好前途，可就是这样一个令人崇拜敬仰的神职工作者，却违背了自己的信仰和教义，与有妇之夫海斯特产生恋情，并犯下了令奉行清规戒律的清教徒们所不齿的通奸罪。当这段不光彩的恋情曝光后，坚强善良的海斯特选择的是独自一人承担所有罪责和惩罚，而懦弱的丁梅斯代尔却始终在海斯特的庇佑下虚伪地隐瞒着自己的罪行。七年来，良知和道德的双重折磨以及海斯特的丈夫齐灵渥斯恶毒偏执的报复使年轻的丁梅斯代尔在不安和忏悔中渐渐失去了生命的活力。终于，在神性的驱使下，被道德压垮的丁梅斯代尔登上刑台承认了自己的全部罪行并走到了生命的尽头。 　　丁梅斯代尔是霍桑倾注热情最多刻画最丰富的一个人物形象，他既是令人尊敬的牧师又是隐蔽的情人，他是虔诚的信徒和不齿的罪人，他尽力帮助教民却又无情地虐待自己，由此可见，神性与人性的矛盾、灵与肉的冲突、善与恶的模糊界定以及多重人格的分裂与斗争在丁梅斯代尔的身上体现得淋漓尽致。本文试图运用弗洛伊德的人格理论来进一步解读丁梅斯代尔的三重人格结构以及其映射下的复杂矛盾的立体形象。 　　二 丁梅斯代尔的三重人格结构解读 　　弗洛伊德认为完整的人格结构由三大子系统组成：本我、自我和超我，这三者相互作用制约。对于一个人格完善的人来说，这三大系统是一个和谐统一的整体，它们密切配合相互协调；反之，如果人格的三大系统难以平衡，身处其中的个体便会处于失常状态以致无法实现人格的正常发展和完善。同一个体身上所表现出来的这三大系统的比重会因该个体所处的时期和社会环境的变化而变化，但总体而言，人格的发展和完善的方向是基本趋于一致的，即从本我到自我最后至超我。《红字》的男主人公丁梅斯代尔便是人格结构难以协调和平衡的典型代表。处于特定社会环境和拥有特殊身份的丁梅斯代尔视本我中的两性之爱为不可饶恕之罪恶，任由其强大的超我过度压抑自我和实施对自我从肉体到精神上的种种惩戒，最终导致人格结构的严重失衡和裂变从而走向崩溃和毁灭。 　　1 本我的苏醒与释放 　　本我位于人格结构最底层，是本能的我。“本我是最原始的，与生俱来的，无意识的结构部分。本我的动力表达了个体有机生命的真实目的，那就是满足它的先天需要”。处于无意识领域且不受约束的本我遵循的是“快乐原则”，满足和快乐是本我追求的唯一目的。在追求满足和快乐的过程中，本我会置外界的冲突与实际的危机于不顾，想方设法去满足自身的本能冲动和隐秘私欲。 　　丁梅斯代尔学识渊博、善于言辞且具有极高的天赋和造诣，他所接受的教育和所处的社会环境以及其浸入骨髓的宗教信仰使他理所当然地将自己看成是上帝最忠实的使者，他受上帝的召唤和派遣来从事神圣的牧师工作，拯救这尘世间一切罪恶的灵魂，因此他认为自己是、且必须是圣洁而无暇的。丁梅斯代尔呈现在我们面前的是一个典型的清教徒形象：他以忠诚谦卑侍奉上帝为最高美德，他潜心钻研教义、严格要求自己并以标本式的虔诚的布道来回报上帝，他信奉禁欲主义以自我张扬为罪恶之首，他献身宗教受教民敬仰且以超凡入圣为终极目标。但不管他有多么的虔诚与崇高，他终究只是一个有着血肉之躯的普通人，少不了普通人从生理到心理上的各种本能需求。陈规教条和清规戒律能够束缚和禁锢作为神职人员的丁梅斯代尔的思想，但却无法抑制作为普通人的丁梅斯代尔渴望柔情和温暖的最原始的生命情感的冲动。 　　当年轻貌美的海斯特出现在丁梅斯代尔面前时，他内心深处对爱情的渴望被唤醒，他人格结构中的本我也由此苏醒并开始释放。此时的丁梅斯代尔全然被本我的力量所主宰和驱使着，他长久以来被压抑的人性和本能突然爆发，他忘记了神圣的上帝，抛开了自己的宗教职责，不顾一切地与有夫之妇海斯特产生爱情并犯下了“不可饶恕”之罪。本我主导了丁梅斯代尔的思想和肉体，诱使着他一步步去满足自己最隐秘的私欲。可见，本我是“一口充满了沸腾着兴奋剂的大锅，各种激情、冲动、欲望充斥期间”，如果不能很好地对其进行压抑和控制，便会致使所处其中的个体失去理智酿成大错。此时丁梅斯代尔的人格已经完全被力量强大