弗洛伊德暗恐理论视角下《羌笛野曲》的解读.docVIP

弗洛伊德暗恐理论视角下《羌笛野曲》的解读 　　摘 要：华裔美国作家汤亭亭在《女勇士》的最后一章《羌笛野曲》中生动刻画了“我”在华人社区从幼儿到成人的成长经历。文中一处细节，描写了“我”对同班的一位“不说话女同学”在厕所进行欺凌的经历，引起读者的注意。本文拟运用弗洛伊德的“暗恐”理论探析《羌笛野曲》中“我”的精神世界，揭示“暗恐”是“我”对“不说话女孩”感到憎恶及对其进行欺凌的真正原因。 　　关键词：《女勇士》;《羌笛野曲》;弗洛伊德;暗恐;族裔文学 　　作者简介：李哲号，文学硕士，暨南大学外国语学院英语语言文学硕士研究生，研究方向：华裔美国文学。 　　[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-02-0-02 　　上世纪70年代，华裔美国女作家汤亭亭以一部《女勇士》震惊美国文坛，荣获当年国家图书评论家奖。该作品的问世，改变了华裔文学长期的边缘化地位，华裔作品逐步登上美国主流文学的舞台。《女勇士》从一个生长于美国的华裔女孩“我”的视角转述了她从母亲那里听来的中国传说与往事，以亲身经历向读者描绘了周围华人的生活以及自己在两种文化的碰撞与交融中踟蹰徘徊的成长历程。 　　《羌笛野曲》是《女勇士》的最后一章，讲述“我”在华人社区从幼儿到成人的成长经历。文中一处细节，描写了“我”对同班级的一位“不说话女同学”在厕所进行欺凌的经历，引起读者的注意。“我”对那位除了上课朗读外其余时间均不开口说话的女同学厌恶之情也令人费解。为什么“我”会对一位和自己无怨无仇的小女孩感到厌恶，并对其进行欺凌？笔者认为这就是弗洛伊德所指的“暗恐”心理（Uncanny，又称“非家幻觉”）暗中作用的后果。 　　弗洛伊德在1919年发表的《暗恐》（Das Unheimliche）一文中阐述了“暗恐/非家幻觉”（The Uncanny/Unheimlich）乃是“压抑的复现”的另一种表述的观点。在保留“暗恐”基本语义的基础上，弗洛伊德从心理分析的角度分析道： “暗恐是一种惊恐情绪， 但又可以追溯到很久前就已相识并熟悉的事情。”这样，“暗恐”就将当下似乎不熟悉的情感和过去的熟悉联系起来。童明教授进一步分析指出：“有些突如其来的惊恐经验无以名状、突兀陌生， 但无名并非无由， 当下的惊恐可追溯到心理历程史上的某个源头;因此， 不熟悉的其实是熟悉的，非家幻觉总有家的影子在徘徊、在暗中作用。熟悉的与不熟悉的并列、非家与家相关联的这种二律背反， 就构成心理分析意义上的暗恐。” 　　《羌笛野曲》中“我”的“暗恐”心理萌芽在小时候。“我”的母亲在“我”小的时候认为割掉连接舌头的筋，能让“我”的舌头更活泛，能说任何一种语言，所以在我幼年时就割掉了“我”舌头的一根舌筋，从此割舌筋的恐惧在“我”的心里留下了沉重的阴影。汤亭亭如此描写道：“不管怎样，整个童年我都很可怜那个孩子，她妈妈拿着剪刀或刀子等着她哭――然后，等孩子张开大嘴，像只小鸟似的时候，咔嚓。”幼时被割舌筋的恐惧在“我”的心里扎了根，可以说，自被割舌筋的经历起，“我”就生活在恐惧中， 也就是弗洛伊德所说的“暗恐”心理。弗洛伊德的“暗恐、非家”概念最重要的一点便是一种“感情状态”，即陌生、恐惧一类的情绪，即弗洛伊德所说的“所有令人害怕的――所有那些引起恐惧、恐怖的东西”。而割舌筋的恐惧，毋庸置疑，是一类引起“暗恐”心理的因素。 　　幼时被母亲割舌筋的恐惧导致“我”长大之后说话一直都是断断续续、轻飘飘。而割舌筋的恐惧给我带来的心理创伤，使我上学之初的3年间都处于“哑巴”状态，而“我”更是因为“痴哑”状态导致幼儿园没有及格。沉默状态也使得“我”在美国学校里备受歧视和惩罚。因为不得不在课堂上讲话，上课成了一件痛苦的事。在一年级的时候，我大声朗读课文，可是发出的却总是沙哑微弱的声音。老师的一句“大声点”便把我那一丁点声音又吓回去了。在美国学校的“痴哑经历”加剧了我的暗恐心理。 　　可以说，儿时被割舌筋的遭遇及在美国学校的学习经历使“我”的精神状态一直处于恐惧当中，“我”一直在试图克服这种心理，寻找安全感。之后告别美国学校，“我”转入了华人学校，“我”仍试图在新的环境中克服自己的“暗恐”心理。进入华人学校，在一定程度上，“我”的恐惧心理有所缓解了。在华人学校，“即使是在美国学校里表现得很乖的一些男孩子，在这里也敢开老师得玩笑，和老师顶嘴。女孩子们也不沉默了，她们又喊又叫，也打架”。华人学校的轻松氛围让“我”的生活似乎重新充满了“欢笑的声音”。 　　然而，“我”的“暗恐”心理因为“不说话女孩”而又重新浮现。在文中， “不说话女孩”是“我”的同学， 她能低声朗读课文，可就是不讲话。她声音很轻，像没有声带一样，就像在遥远的地方叹息，我听不出她是生气还是紧张。“我”对“不说话女