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当代西方文论若干问题辨识――兼及中国文论重建 　　摘 要：我国文论建设过程中既受到西方文论的积极影响，但同时也受到其负面影响。由于当前西方文论自身存在着诸多局限性或问题，因此在对中国文论重建过程中应着重考虑西方文论的应用实践性。本文在介绍当代西方文论存在的问题基础上，分析了西方文论与中国文化的错位，并就中国文论建设的基点进行了详细阐述。 　　关键词：西方文论;中国文论;问题;重建 　　一、当代西方文论存在的问题 　　当代西方文论理论是在古典文论和现代文论基础上发展而来，并且具有较大的突破性进展。然而，受当代西方文论思潮迭涌、流派纷呈影响，其既具有丰富性特点，同时也具有驳杂性特性[2]，自身还存在种种缺憾和局限，具体表现有： 　　（一）当代西方文论存在着严重脱离文学实践的问题 　　受西方众多流派和学说等影响，西方文论在推广文学规则时，着重于借用文学以外其他学科现成的理论对文本和经验进行阐述与解释，而忽略了文学实践经验的探索与应用。其中，最为典型的案例就是弗洛伊德的精神分析文论，其主要借助于心理学理论，构建了精神分析学说，而忽略了文学与艺术系统理论的构建。 　　（二）当代西方文论存在着偏执与极端两方面问题 　　基于对前期学说和理论的批判，多数当代西方文论在理论方面发生了膨胀，其中以“两大主潮”、“两大转向”、“两次转移”为典型代表，其几乎颠覆了前期所有的方法与理论。因此，这极大的导致了当代西方文论过于极端和偏执，进而失去合理性。 　　（三）当代西方文论的某些流派存在僵化与教条的问题 　　最为典型的案例就是格雷马斯的矩阵理论，格雷马斯作为法国结构主义文论家，其通过对物理学和数学方法引用，将文学叙事推演上升为简洁、精准的公式，构造一个能包罗全部文学叙事方式的普适体系，使文学理论的研究模式化、科学化。然而，无论从物理学眼光，还是从数学角度分析，格雷马斯的矩阵理论都缺乏数学矩阵所必需的深刻性和严整性。 　　二、西方文论与中国文化的错位分析 　　受文化多元化交互作用影响，当代西方文论中蕴藏着独特的社会、宗教、历史、文化、风俗等内容。并且，受此影响其被移植进入中国后，由于存在着语言差异、伦理差异以及审美差异等[3]，因此在融入中国文论重建中存在着诸多困难。下面就西方文论与中国文化的错位进行分析。 　　（一）在语言差异方面，由于语言论作为当代西方文论发展的核心内容，对于人们重新认识、指导和评价文学发展具有显著作用。对于西方语言和汉语言来说，其在表达形式和内容方式等方面存在着诸多差异性，这成为阻碍使用西方语言经验讨论和解决汉语言问题的最大障碍。语言自身具有民族性特征，因此在对中国文论重建过程中，应坚持汉语的研究与应用，只有在此基础上才能考虑西方的语言论的引用。 　　（二）在伦理差异方面，由于东西方在传统伦理方面存在着巨大差异性，这导致了东西方文学在演变和发展中具有一定差异性。在民族伦理与道德体系构建中，古老的神话与传说是一个重要组成部分。神话和传说也影响民族的审美取向，甚至决定着民族文学的接受和评价尺度。在西方神话中，以希腊神话和俄狄浦斯的神话传说最为典型，而我国神话中关于伏羲、女娲兄妹结为夫妻创造人类的神话最为典型。可见，从东西方古代神话和古典文学作品中可以看出，西方文论与中国文化存在着伦理差异。 　　（三）在审美差异方面，由于审美是一个人们心理漫长的积累和演变过程，属于民族心理的重要组成之一。每个民族审美具有其独特性，这是受不同文化或物质元素相互交织、相互碰撞与融合影像，对于民族文学艺术的创造与传播具有显著影响。西方文论对中国文学的有效性，取决于民族审美经验的接受程度。但是，西方文论主张着无情节、非理性等，这显然难以被中国传统的审美观念接受。 　　三、中国文论建设的基点分析 　　通过对西方文论问题和局限性说明，以及其与中国文化的错位分析，这就要求我国文论建设应立足于中国文论建设实际情况，明确其基点，主要有以下几方面[4]： 　　（一）中国文论建设应立足于中国文学实践，研究出文学理论的形成与发展规律。文学理论是对某一特定时期文学实践的经验总结和规律梳理。如果文学理论脱离文学实践，其自身存在的诸多缺陷将会暴露。当代中国文论中，以自然科学和人文社会科学为主，两者间通过相互交叉、相互融合，共同推动了学术研究的进步。因此，在中国文论建设过程中，应理清理论与实践的关系，逐步让文论回归于文学实践，以建构中国特色文学理论体系。 　　（二）在中国文论建设过程中，应坚持民族化方向。文学理论以文学为研究对象，文学理论的民族性很大程度上由文学的民族性传递而来，其是一个国家或民族特有的文化传统、思维定势和审美惯性作用的结果。正视文艺理论的民族性，坚持民族化方向，这是中国未来文艺理论建设必须遵循的原则。 　　（三）在中国文论建设过程