徐渭对“女扮男装”母题的承继与拓展.docVIP

徐渭对“女扮男装”母题的承继与拓展 　　摘 要：“女扮男装”是中国文学创作的一个重要母题，徐渭将其引入到戏曲文本的创作中，一方面延续了“女扮男装”母题在框架和文旨上的传统;一方面又通过细化情节和塑造人物，拓展了“女扮男装”母题在叙事结构和叙事模式上的广度和深度。具有重要的双重作用。 　　关键词：徐渭 “女扮男装” 　　 从《木兰辞》开始，随着木兰形象在民间的广泛流传，关注与刻画“女扮男装”人物也成为文学艺术创作的题材之一，并衍生出“女扮男装”母题的基本框架。称其为母题，是因为对“女扮男装”形象的刻画，无一允许游离于这一重要框架之外，能丰满与虚构，能衍生与发挥，却不能跳脱。框架的定型对于“女扮男装”形象的塑造或重构具有规范与限制作用;叙事模式和结构模式的不断稳定，致使可供塑造的这类形象，逐步在戏曲和小说题材中被经典化。 　　 将“女扮男装”形象引入戏曲叙事文本，明代戏曲家徐渭的创作尝试，具有开创性和拓展性的双重作用。杂剧《四声猿》对花木兰（《雌木兰替父从军》，二出，简称《雌木兰》）与黄崇嘏（《女状元辞凰得凤》，五出，简称《女状元》）形象的描写，上承脱胎于有本事可考的花、黄形象原型，下启“女扮男装”经典形象在戏曲文本中的定型，在文学史上具有非常重要的地位。 　　 一、母题的承继：留框架，存文旨 　　 “女扮男装”的人物描写始于《木兰辞》，原型有本事可考。以文字加以记载，文旨不外于赞忠孝、颂文才、歌爱情等几个方面。以前二种文旨为例： 　　 其一，赞忠孝。北朝叙事诗《木兰辞》刻画出一个忠孝两全的木兰形象：“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。……将军百战死，壮士十年归。”木兰，隋朝人士，曾代父从军，历漫长十二载而得显赫战功。史载确有木兰其人，《古今图书集成?明伦汇编?闺媛典》“闺奇部列传一”中有完整记录： 　　 按《凤阳府志》：隋，木兰，魏氏，毫城东魏村人。隋恭帝时，北方可汗多事，朝廷募兵，策书十二卷，且坐以名。木兰以父当往而老羸，弟妹俱稚，即市鞍马，整甲胄，请于父代戍。历十二年，身接十有八阵。树殊勋，人终不知其女子。后凯还，天子嘉其功，除尚书，不受，恳奏省。觐。及还，释戎服，衣旧裳，同行者骇之，遂以事闻于朝，召赴阙，纳之宫中。曰：“臣无媲君之礼。”以死拒之，帝惊悯，赠将军，谥孝烈。昔乡人岁以四月八日致祭，盖孝烈生辰云。{1} 　　 由此可见，在“魏氏木兰”的本事记载中，“父老羸，弟妹俱稚”“于父代戍”是为起因，“殊勋”而“凯还”，帝闻之为女子，欲“纳之宫中”“以死拒之”是为结果，“谥孝烈”是为文旨。《木兰辞》在叙述“送儿还故乡”“着我旧时裳”后止而不续，但“替爷征”和“百战死”的孝忠主题仍然得到表述与凸显。 　　 其二，颂文才。在信奉“女子无才便是德”的封建社会，饱读诗书的女性非常少见，即便有人才学突出，也由于女性多依附男性存在的身份限制而并不能被广为人知，或者不免被贴上“吟咏风月”“红颜知己”的标签，难以得到主流社会的认可。中间个别极有才华者，出于某种无奈（例如为谋生计）而隐瞒自己的女性身份参与科考，因才华外秀而得伯乐赏识和称道。赏识者在惊奇之余，更觉才女可贵，于是加以赞颂并记载于文。《古今图书集成?明伦汇编?闺媛典》中引《玉溪编事》，记载黄崇嘏“女扮男装”的真人本事，述其大意：蜀人黄崇嘏（生于蜀郡临邛），有文才，幼失父母，作男装，人皆不知其为女子。因被诬纵火而下狱，狱中写诗呈递蜀相周庠，申述冤情。因案牍明理，周爱其才，荐之为官。黄氏为官清正，处事明敏，深得百姓人心。周因此欲以女儿相配，黄不得已，道出“女扮男装”隐情。周赞其贞洁，允黄辞官归里。{2}从这番原型本事来看，称赞易装女官黄崇嘏的卓越才华是行文之意图所在。 　　 “女扮男装”的人物有本事可考，加上流传多年，漫长的岁月浸染让这些人物形象具有了深厚的群众基础。因此，无论立足于何种文旨，以之为蓝本进行敷衍和重塑，都能找到让原型人物重新焕发出新生命力的地方，合情合理地成为一个不断延伸的母题。选择何种文旨加以发挥，取决于对此类人物进行重新创作的主观意图，可以单一突出，也可以组合选择。 　　 最早将“女扮男装”故事引入戏曲文本的人，当推明人徐渭。在杂剧《四声猿》中，徐渭敷衍木兰和黄崇嘏的本事，因“托意”而作，故而有意选此二人成为创作对象。徐渭描摹二者，从木兰到《雌木兰》，从黄崇嘏到《女状元》{3}，总体而言保持着相同的两点内容：一是文旨得以保存，木兰仍然代父从军，征战沙场;黄崇嘏继续易装为官，文才斐然。二是母题框架得以继续，仍然渲染“女扮男装”、扑朔迷离的情节。在史载本事中，有关“女扮男装”情节的记载，客观记述要多于情节冲突的设置，其意不在于展示丰富的情节和不断发展的人物形象。徐渭沿用“女扮男装”的母题，除了在艺术处理上让情节更合理、戏剧冲突更集中，