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思维上的超越 　　摘要 萧伯纳所著作的剧本《鳏夫的房产》从演出上映开始，就受到批评界的普遍关注。剧本的批评是多角度的，文章采用的批评角度是从超越的角度入手的。这种超人的超越能够实现生命的价值。剧中屈兰奇实现了对传统道德的超越，并在此基础上采纳了尼采的自然主义价值观。此外，实现了思维上的超越，屈兰奇借助婚姻完成了经济的联合，实现了人物关系的超越，在一定程度上有助于促进屈兰奇实现自身价值。文章正是对这几方面思维上的超越展开剖析，有助于实现对其哲学的解析。 　　关键词：超越 《鳏夫的房产》 哲学 　　萧伯纳在英国被认为是自莎士比亚以来最具才华的戏剧家，他关注英国社会，戏剧主题多样。萧伯纳是著名的戏剧家，其所著作的《鳏夫的房产》家喻户晓。当这位伟大的戏剧家去世的一段时间内，其所著作的戏剧作品仍然受到了世界范围内的普遍关注，并进行了不断的放映，没有第二位剧作家拥有这样的写作实力，能够写出这样经典的诗句。至少其所创作的剧本能够成为继莎士比亚之后频繁上演的剧本。剧本《鳏夫的房产》是尼采对哲学中思维上的超越的最好体现，这是一种超人的超越品质，最终都是为了实现生命的价值。屈兰奇在其一生中实现了三次超越，不仅有来自对自身道德观念的超越，而且还有对自身思维方式的超越，另外人际关系的超越也包括在内。文章就是从三个方面展开论述的。 　　一 自身道德观念的超越 　　《鳏夫的房产》是根据当时爱尔兰真实的社会情况而写，主要揭露和批判了资产阶级经营贫民窟房产与重利盘剥。屈兰奇的思想来自对传统道德的超越，这种超越正是尼采自然主义价值观的完美体现，当然也可以这样认为，这样的价值观其实是有关生命的价值观。作者尼采的这种超越性的自然主义价值观有着强大的作用，不仅能够提高生命的质量，而且能够形成权利意志。反过来说，如果一种价值毫无意义，那它就是一种反价值。作者尼采认为意识与本能是二元要素的范畴，此外精神和肉体也是这样的范畴，这两种要素共同组成了统一的生命，是不可分割的统一整体。其中，在这个统一的整体中，本能、肉体和情感等是这个体系中基础性的东西。人一旦具备了思想和情感之后，就形成一个支持型的力量，这种力量就是人本身的肉体，是一种强大的硬件后盾。人只有了肉体，才能充满活力，这种推动性的力量才能够更好地促进人向前发展。当一个生命做出了价值，也就实现了其存在的意义，这是对人作出的肯定性的评价。人类在万物之中生活的同时，也是在给万物做贡献，这种贡献也是所谓的价值。这样看来，判断价值的标准，似乎就是对生命标准的最好衡量。在生命内部所处的相对期限中，讨论价值观是需要保持较高的条件。我们可以认为尼采的自然主义价值观其实无非就是生命价值观。在尼采所著的哲学中，人的自我超越其实就是一种超人形象的表现。超人需要超越自己，这种超越是实现超人的前提。一种错误的认识是将超人看成一类身心发展特殊的人，这是一种浅显的认识，根本没有触及到超人的本质。剧中屈兰奇有着超人的本质，其行为更是对超人的最好诠释。 　　传统价值观念形成一种居高自傲的虚伪本质。这种虚伪的本质是不被屈兰奇所认可，并对其进行了无情的讽刺和批判，将这种本质摒弃在自身之外。《鳏夫的房产》中的人物形象高坎是一个传统价值观念的人，一开始就出现在剧本中。传统价值观念下的高坎对屈兰奇有着自己的认识，认为其行为举止更像是一位有着较高修养的绅士，是一位上流形象的代表。但是生活中的高坎却并不十分讲究穿戴，甚至不注重饮食而出现了营养不良。营养缺乏下的他的头发是那样的稀疏，喜欢没事找事，故作声势，站也不是，坐也不是，容易发脾气。通过分析高坎的行为，我们不难发现，可以有三种归纳方法。高坎看到别人比自己强，就卑躬屈膝，一副谄媚的形象，降低了自己的身份，变着自己的态度，装作和蔼。在剧中，这种比他强的人物有萨托里阿斯。另外，高坎在遇到比自己弱的人的时候，往往表现出一副居高临下的态势，一副功不可没的样子，盛气凌人的态势在这里彰显无疑。在剧中，这种弱势的人物形象有侍役，借着洛科斯台尔夫人的地位和萨托里阿斯进行比较的时候也是这种人物形象的表现。当然，当高坎看到别人的行为举止不符合传统伦理道德时候，就会对别人严厉指责。在这里，前两种行为都不符合传统伦理道德的要求。因为欧洲传统的伦理道德是不推崇高坎的这种谄媚嘴脸。值得庆幸的是，高坎对别人不符合传统伦理道德的横加批评却是欧洲传统伦理道德所推崇的。在作者尼采看来，在自然主义价值观取向下，高坎的这些道德行为只是一些形式上的伪道德。高坎这样的人物形象是无法实现生命价值的，而是对别人的一种横加束缚，将会增加别人的怨恨。在尼采眼中，如果一种行为妨害了生命力的发展，那它就是一种值得批评的行为。尼采指出：怨恨产生的根源在于生命力的缺乏，这种缺陷让行为人无法采取直接的行为应对实际所发生的情况，只能从虚幻的想象得到心理上的满足，不能