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抗战：文化的对抗（外一篇） 　　2005年， 由笔者担纲首席编剧的20集电视连续剧《吕梁英雄传》在央视播出。大致说来，应该算是同时同类题材电视剧中较好的一部。但由于各方面局限，拍摄完成的作品，没有完全体现出我的剧本所达到的高度。 　　不觉就过了十年。 　　2015年，是抗战胜利70周年。我希望自己在影视作品创作方面有所举动、有所突破。于是，有了写一部有关题材电影的动机。 　　所以动心要写一部抗战题材的电影，不是谁的指令部署，我在主观上有更为深层的内在驱动力。如同十年前一样，这是笔者投身抗战纪念活动的一次当代践行。 　　就我的有限观赏所及，中国抗日题材的影视作品，粗制滥造者太多，精品阙如。一般编剧的套路，令人生厌：鬼子残暴而愚蠢，我们的抵抗则坚决而惨烈，最终是我们大获全胜。浅薄粗俗，不一而足。 　　全人类反法西斯战争的胜利，过去了七十年。中华民族在世界反法西斯东方战场所付出的代价，无比巨大;对全人类优秀文明战胜法西斯所做出的贡献，无与伦比。作为影视作品来反映反思那场战争，我们和西方的差距之大，不可以道里计。即便与前苏联相比，我们同样难以望其项背。这样的状况和中国的经济发展不成比例，与东方泱泱大国的形象不符。这足以令人惭愧，令人耿耿于怀。 　　原因自然是多方面的。我们不应该简单地谴责编剧，贬斥他们无能。多年来的思维定势，束缚了人们的思想、局限了大家的眼光。严格的审查制度非常必要，但审查尺度始终不明晰，编剧动辄得咎、无所适从。正剧因之少见，闹剧于是层出不穷。 　　而怨天尤人丝毫无济于事。中国人为反法西斯战争付出了无与伦比的惨烈代价，在影视艺术的表达方面，决不应该只是关起门来自说自话自我欣赏自我陶醉，早已应该走出去，或曰“打出去”。 　　身为一名中国作家，我是否能够超越平庸、写出具备走出国门走向世界那样水平的作品来？ 　　首先，这要牵扯到对中国抗战的理性认识。 　　改革开放以来，国人迎来了伟大的思想解放。重新认知抗日战争，不再是禁区。这方面，国人已经达成了许多共识： 　　抗战对于中国，是中华民族近代百年屈辱失败史上的第一场大胜;亡国灭种的危机，激活了中国全民的抵抗意志;这是一场全民抗战，绝非一党一军可以独自胜任。 　　种种共识之外，我也逐步形成了属于自己的独立思考。 　　我认为： 　　从全球格局来看，二战是全人类众多伟大文明与反人类的德日意法西斯的大决战;中国抗战，是伟大的华夏文明对日本军国主义法西斯的殊死抵抗;中国抗战，是反法西斯大格局中东方战场最伟大的事件，同时，中国抗战是华夏文明与全人类文明的协同作战。 　　当然，任何文学创作最忌讳外在说教，作家所有的思考必须通过讲述故事与刻画人物自然流露出来。 　　在电影剧本《清明无战事》所讲述的故事里，我着力塑造了一位曾经的乡绅。 　　在中国漫长的历史中，多是小政府大社会的格局。乡绅，在事实上成为乡土自治维系乡间社会平衡的中坚。他们身上曾经最多保全了中华文明、士子传统。在和平年代，他们行为世范、道德表率;在国难当头的时节，他们毁家纾难，垂范千秋。他们多数并非虚构的阶级敌人恶霸“黄世仁”，而是山西抗战史上开明士绅刘少白、牛友兰那样的人物。 　　理直气壮歌赞这样的人物，正是理直气壮歌赞华夏文明。 　　自鸦片战争以来，古老的中世纪东方帝国与西方现代文明乍然相遇，连连败退。一种极具破坏力的思潮铺天盖地：我们的文明已然落伍，不配保全、不可信赖。在这种思潮之下，于是将满清的政治腐败、经济滞后、军备落伍等等，一股脑儿归罪于华夏文明。 　　华夏文明到底是一种怎样的文明？我们要不要热爱弘扬这一文明？这个问题极其严肃。 　　我坚定地认为：战争或有一时之成败，并不能就此判断文明之高下。仗恃暴力、弱肉强食，那是丛林法则，与人类文明风马牛。成吉思汗的蒙古铁骑横扫欧亚，岂能证明当时欧亚文明落伍落后！ 　　在文明对话方面，伟大的华夏文明博大精深强韧厚重，浩浩乎存于天地之间、卓然挺立于世界文明之林。 　　我们的伟大文明，从来没有失败过。 　　仁者无敌。我们的文明根本就没有敌人。 　　全球抗击法西斯战争的伟大胜利，说到底正是全人类文明的胜利;中国抗战的胜利，则是华夏文明的伟大胜利。 　　在《清明无战事》这个故事里，在那一特定的历史环境中，中国曾经的乡绅身上所葆有的华夏文明，形成了与日本侵略者所推行的法西斯文化最直接的对抗。法西斯文化的残暴无耻暴露无遗，而华夏文明雍容博大、强韧无比，凸显出永远不可被战胜与征服的无与伦比的生命力。 　　不曾被入侵者的刺刀和滑膛枪征服的华夏文明，却遭到了中国人自己的践踏、遭害与破败，这是极其令人痛心的事实。 　　历史发展到当今，抢救与恢复传统文明的呼声不绝于耳。强韧的华夏文明屡经劫难，总是能够劫后余生。大地在、山河在、人民在，给人以伟大的信心