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探析傩文化对城市发展进程的影响 　　摘 要：傩文化是中国文化的一个重要组成部分，傩舞是傩的一个活动方式，高淳跳五猖作为傩舞的一种表现方式，继承了大量地傩的仪式传统和祭祀方式，与傩舞的祈福禳灾的目的一样。在高淳民间活动与祠山庙祭时，举行跳五猖主要是为了祈求五谷丰登、国泰民安，表达人们对美好生活的向往。 　　关键词：傩；傩舞；跳五猖 　　傩文化是融合中国文化中宗教、民俗和艺术于一体的文化形态，包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等，大多分布在我国的黄河流域、长江流域和大西南地区。 　　傩，是古代腊月“驱鬼逐疫”的祭祀仪式。周代时称宫廷的这种祭祀仪式为“有司傩”，民间的祭祀仪式为“乡人傩”。关于傩的记载最早见于《论语?乡党》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”周代《礼记?月令》载观傩者“居宫室左，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食粟与蔬……” 　　西周开始每年举行三次傩仪祭祀，《礼记?月令》记载：季春之月……国人傩，九门磔，以毕春气。仲秋之月……天子乃傩，御佐疾，以通秋气。季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。据此，傩仪分为季春国家之傩，仲秋宫廷之傩，季冬庶民之傩。第一次是暮春三月，命令国都居民在国城九门外行分裂牲体的仪式，以求驱逐疫鬼、消除灾害，消除春季的邪气，这种叫作“国傩”；第二次是在仲秋八月，为天子举行傩仪，希望秋季气候通畅、舒适，这种叫“天子傩”；第三次是在季冬十二月，在官员中举行大规模的傩祭，在国门旁祭祀天神，捏制泥牛抵挡冬季的寒气，这种叫作“大傩”。大傩一般由宫廷负责傩祭的官方相氏指挥。 　　到了汉代，傩、傩仪又有了更大的发展，《续汉书?礼仪志》中记载：“季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟十岁以上，十二以下，百二十人■子，皆赤帻皂制，执大鼗；方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛■。乘舆御前殿。黄门令奏曰：‘■子备，请逐疫。’于是中黄门倡，■子和，曰：‘甲作食殒，■胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊，凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠！女不急去，后者为粮！’因作方相与十二兽舞基，欢呼，周眉遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门外五营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁儡、苇茭毕，执事陛者罢，苇戟、桃杖以赐公卿、将军、特侯、诸侯云。”这段文字记载了汉代傩仪的程序方式，对后代的傩仪有很深远的影响。 　　纵观傩仪的发展历程，傩仪的发展经历了商周时代的从原始宗教变换为宫廷巫术，两汉时期维护中央集权体制的巫术礼仪制度，两宋时又受到荆楚巫术传统与道教的融合影响，至明清时又深入云贵高原，在封闭落后的偏远区域找到了生息之地，其影响至今不绝。 　　傩文化发展传承至今，影响甚广，高淳县作为江苏省傩文化的重要继承地带，一直保留发展至今，也有了自己鲜明的特色。高淳傩文化的代表傩舞跳五猖是在古代神灵出巡、民宗祭祀的基础上演变成的一种带有傩文化性质的古典民间舞蹈。 　　五猖源起于西周，与原始的傩仪程序相比较，跳五猖共有九位主要人物，东西南北中五位猖神及道士、判官、和尚、土地四位副神，还有武士数名。《南京文化志》记载：“‘五猖’为五方之帝。其面具、服饰皆以天下、五行、五色为依据。东方神青脸，南方神红脸，西方神白脸，北方神黑脸，中央神黄脸，称正神五神。另有判官土地、和尚、道士各一人，亦戴面具，称俯身四神。另有八名武士……全部舞蹈由‘迎神’‘降神’‘拜神’‘布阵’‘庆功’‘送神’六个段落组成。表演中有对舞、独舞和群舞。判官与五猖的动作粗犷有力，节奏铿镪激烈，道士、和尚、土地的动作较为徐缓，舞姿轻松简洁，这在判官与和尚‘庆功’场的一段舞蹈中表现得较为突出。判官、和尚，一文一舞，一诙谐、一严肃，对比鲜明，是颇具效果的舞段。” 　　傩舞和跳五猖舞者类似，都手执道具，头戴面具头套，下面对跳五猖的流程作一简单介绍。整个跳五猖的表演共分六场进行：第一场迎神，鼓乐声中，武士走进场内，挥舞铁叉好似在迎接众天地神灵的到来；第二场降神，武士退至一旁，由道士引头，和尚、土地、判官以及东、南、西、北、中央五位猖神依次成一字队形进入场内；第三场拜神，锣鼓声中，道士首先出场。只见他左手一把纸扇，作“遮日状”，右手中指挂一个云帚，右膀规则地左右划摆。他迈着方步，沿逆时针方向起舞一圈后行至场中，先面朝南祭拜天地，然后边走边舞来到中央猖神前朝拜，中央猖神则挥舞双刀以示接拜。接着道士仍沿着逆时针方向绕场起舞，分别朝拜南方、西方、北方和东