高三语文名师讲作文第五章：有多少梦想，就有多少诗情.docVIP

第五章：有多少梦想，就有多少诗情 开窗启思 　　也许我们正处在一个缺少诗情的时代，功利、世俗和粗陋充斥着现实，蒙蔽着我们的心灵。然而，梦想却让我们穿越千山万水，抵达任何一个角落，让我们拥有诗情画意，留连点滴光阴；让我们驻足山川大地，和蓝色的天空幽会。 　　有多少梦想，就有多少诗情。因为，诗情，总是与青春同在；青春，总是与梦想同在。这种梦想和渴望，拉住我们的手，看花谢花飞，看沧海桑田……于是，我们看见了远古的花开，我们走遍了世界的角落，抵达内心的深处，我们的语言和思想具有了飞翔的特质。穿越文字的梦想，给予生活一种无限的可能，超越时空的诗情，给予生活一片开阔的天空。 　　我们如何拥有发现诗情的能力呢？诗情没有玄机，需要我们用纤细的心灵去体察。生活中并不缺少诗情，缺少的只是发现诗情的眼睛。 　　首先你得领略大自然最微妙的表情。我们可以一起感受海洋、天空、宇宙的广阔，你会因宇宙的玄妙、神秘而颤栗；我们可以感受一花一世界的温馨，你会因万物的和谐、动人而感动……人就是这样生活在宇宙和尘世之中，人在自然面前是那么的渺小和微不足道，是那么的无助和孤独！ 　　然后，你得把视角伸向变幻莫测的灵魂。每个人都拥有超越现实的梦想，拥有幻想的权利，拥有去拥抱诗情、描绘美好的欲望。只有悲观主义者才放弃自己梦想的权利，把视线投向世界最阴暗的角落。他不可能以写作的方式生活，他不可能以诗情的方式生活，他更不可能用写作的方式寻找诗情。因此，在某种意义上说，所有的诗人、作家都是梦想家，都是诗意的生活者。 　　最后，你得直接把梦想诉诸文字。生活中的诗情需要我们发现，而文字中的诗情需要我们去琢磨。文字是超越现实的，诗情也是超越现实的。梦想，让我们目睹语言的浪花，它的内容总是超越了我们习以为常的状态，总是指向未知与未来世界。《格林童话》中用文字幻想的世界啊，比梦幻还精彩；《安徒生童话》中那小人鱼讲述的故事，把什么是美、什么是善全部镌刻在童年最纯净的胸怀中；何其芳的《画梦录》把梦境里的花朵采撷下来，编成一本薄薄的小册子；顾城说“我会呼吸得像青草一样/把轻轻的梦想告诉春天”；张爱玲说“是文学让我把生活过得有滋有味”……我们阅读，我们思想，我们写作，我们的心灵也就开始飞翔！ 　　阅读和写作，本身就是一种信念，一份浪漫的情怀。从文字中获得的想象世界不仅引领我们走出现实，超越现实，更把我们的心灵带到无限的时空。 　　哲人说，人类诗意地栖居于大地。让我们沿着梦想的小径寻找诗情的天空吧。 赏读经典 [经典一] 假如鱼也生有翅膀 迟子建 　　秋天不知不觉地来了。若梅湾的花坛有些枯萎了。树叶微微黄了。一个秋雨初霁的黄昏，老人坐在花坛前拉着《惊禅》，只觉眼前有一片温暖的亮色升起，他睁开双眼，见有许多双眼睛在打量他。这其中，只有一双眼睛是湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，那是老黑牵着的猴子的目光！老人喜极而泣，更加动情地拉着曲子。一曲终了，他取出裤袋里的小剪刀，剪断琴弦，长叹一声，颓然倒在散发着一股寒秋之气的花坛旁。老黑和围观者走上前去，一试他的鼻息，知道他已无人间之气了。大家窃窃私语着：这是谁家的老人？他叫什么？住在哪里，该通知谁来为他收尸？ 　　寒露来了，秋风猛烈了。一个深秋的黄昏，落叶满天飞，老黑领着猴子经过若梅湾，突然一阵狂风袭来，将一个行人的帽子刮了下来。那帽子是灰色的，同已故老人脚畔放过的帽子一模一样。猴子首先停了下来，老黑也停了下来。他们看见那帽子像只灰鸽子一样在天空中扑棱棱地飞，待狂风飞逝后，这帽子落在已经荒芜的花坛前，帽里向外露着。老黑叹息一声，正欲领着猴子离开，只见它突然把一只胳膊伸进老黑的裤袋，从中掏出一把钱来，飞快地跑到那个帽兜前。 　　老黑见猴子直了一下身子，将钱投入帽兜里。当猴子返身回来的时候，一枚金黄色的落叶也在帽兜上摇摇欲坠着。老黑想，除了钱之外，帽兜里就要有一片落叶了。在没有人类之前，这世界上普遍存在的是动物植物，是花鸟虫鱼、山川草木、飞禽走兽。鱼在水底游，它们的世界总是晶莹透明的。飞鸟在空中感受日光，它们择秀木而栖，把动人的鸣叫声传递给在树下奔跑着的鹿。当然，自然界不总是风和日丽的，它也有豺狼虎豹，也有弱肉强食的血淋淋的屠杀。野兔被狼撕扯的哀鸣声与蝴蝶对花朵的亲吻声融会在一起。 　　我相信动物与植物之间也有语言的交流，只不过人类从诞生之日生就的“智慧”与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，因而无法破译。鱼也会弹琴，它们把水底的卵石作为琴键，用尾巴轻轻地敲击着，水面泛开的涟漪就是那乐声的折射。我想它们也有记录自己语言的方式，也许鸟儿将它们的话语印在了树皮上，不然那上面何至于有斑斑驳驳的沧桑的印痕？也许岩石上的苔藓就是鹿刻在上面的语言，而被海浪冲刷到岸边的五彩贝壳是鱼希望能到岸上来的语言表达方式。 赏读小语 　　此文具有梦幻般的色彩。一只猴子难道真的懂得人