高二历史人教版必修3第2课 罢黜百家,独尊儒术.ppt

儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 秦朝：尚法 汉初：道家“无为” 汉武帝时期：“有为”——独尊儒术 2、秦汉时期统治思想的演变 分析1： 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化的专制。 分析2：汉初统治者为什么要采取“无为而治”思想？汉初统治者实行“无为而治”出现了怎样的结果？汉武帝为了巩固统一，需要积极的政治思想作支撑，那么什么思想符合当时统治的需要呢？ 原因：①主观原因：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。 ②客观原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 结果：①积极：经济恢复，国力日盛。 ②危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患。 董仲舒的新儒学思想 1、董仲舒的生平及贡献 著作： 把道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。 《春秋繁露》 2、董仲舒的历史地位 西汉哲学家、思想家，今文经学大师。汉代著名的史学家刘向把他比之为姜太公和伊尹，认为其功业远远胜过管仲和晏婴。 董仲舒 前179-前104 3、董仲舒的思想主张 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 进一步发挥儒家的仁政思想， 主张限田、薄敛、省役 “三纲五常”，提倡孝道 天人合一 天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理学总结并明确提出。 其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映。 天和人不是相对的二物，而是息息相通的一个整体 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想? 董仲舒的“新儒学思想”的作用 积极可取和需要扬弃的有： ①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，体现了一定的民本思想，却是有利于封建统治长久的。 ③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。 ④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。 汉代儒学成为正统思想 1、成为正统思想的原因 提示：A 社会现实需要新思想 B 董仲舒的新儒学适应了统治者需要、并得到了统治者的支持 2、成为正统思想的过程 思想：接受董仲舒：罢黜百家，独尊儒术：的建议 ，并付诸实施。 政治：用文学儒者参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官受爵的标准。 教育：儒家经典成为国家规定的教科书，兴办太学，和建立地方教育系统，使 天下文士都学儒家经典 3、结果 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年