闽台文化完成版2开题报告.ppt

演讲者：朱桂荣 文化交流 延续千年 春秋秦汉 闽台亲缘 春秋至秦汉时期，大陆东南沿海聚居着“百越”土著民族，居住在福建境内的越人称“闽越”，其最重要的文化标志是以蛇为图腾和断发纹身，《说文·虫部》曰： “闽，东南越，蛇种。” 虽然台湾海峡阻碍了闽台之间的交往，但由于闽越族是一个善于舟楫的民族，所以仍有不少闽越人跨越台湾海峡，迁徙到台湾去，成为台湾高山族的祖先。 (这一点从高山族自古以来一直保留着闽越族的蛇崇拜和断发纹身的习俗可以反映出来。) 闽台古文化 源远流长·交融并济 古 ·闽 ·交通闭塞，相对隔绝。此为古文化在闽保存，提供了得天独厚的条件。 诸如： 一、方言中保存着大量的古音、古词。 福建方言中，至今仍保存着许多唐宋以前中原的古音、古词。古音韵学家钱大昕所说的“古无轻唇音” (F)和“古无舌上音”(ZH、CH、SH)的古汉语语音特征，在福建方言中可以找到大量的例证。 台南台中大多皆讲台语，即闽南语。 二、在社会组织上保存着聚族而居的传统，重视家族门弟制度。 宋后，闽台一直保持着聚族而居传统，家族制度也较中原地区更加严密和完善。（西晋后入闽汉人多是举族而来，集体力量克服困难；争夺生存空间和政治经济利益。） 三、民俗留中原古风。 （中原民俗传入福建后，由于交通闭塞和聚族而居等原因，许多古民俗较完整地保留下来。） 民俗·宗教·信仰 闽南民间宗教信仰的杂乱无序，与古代闽越土著的信仰崇拜有一定的继承联系。古代闽南社会生产力低下，又远处边远偏僻之地，故土著闽越人有“信巫尚鬼”的习俗。闽南风俗很信鬼神，超越佛道二教。 ? ? ? 闽南的民间信仰，泛神崇拜方面包括：俗神崇拜。 （神诞即神的生日,这日民间要杀鸡蒸粿，焚香上供、大宴宾客，演戏敬神，热闹非常，俗称“闹热”） 讲究酬天敬地。 每逢农历正月初九凌晨子时，家家户户都要高摆供桌，备设五牲大礼, 敬奉“天公”,俗称做“天公生”。 每逢农历八月十五日都备酒肉、月饼来敬“土地公”,以酬谢风调雨顺,五谷丰登。 生意人初二、十六则敬“土地”。此外，凡遇婚庆喜事，主人也大有举办“酬谢天地”之俗，唯独丧事只拜土地。 ? 海神崇拜。 闽台古与海外来往密切，信仰圣妃、广利，即妈祖、南海广利王，都是海神。如湄洲岛妈祖庙香火旺盛，台胞回拜 海洋文化 另一方面，福建东南沿海海岸线曲折，有许多良港，自唐宋以后，海上贸易发达，宋元时期，泉州港一度成为世界最大的贸易港之一，从而带动了福建东南沿海地区经济的迅猛发展，商品经济成份大大高于闽西北地区，商品意识也比闽西北浓厚，反映在文化上则是带有海洋文化的色彩。主要表现在以下几点 海洋文化 一、重利的价值观。 “义利之辩”先秦，孔孟 重义轻利 VS 宋 闽 商业 发达 刘克庄车诗称闽南，“只博黄金不博诗”的典型商业社会 　 二、冒险性格。 古,海上贸易危险，生命赌博，王十朋咏泉州诗有“大商航海蹈万死”。 长期的航海及海外贸易生活，必然会养成冒险性格. 而闽西北,交通闭塞，商业不发达，相对保守。 闽台文化互相参透，这种精神在台语歌曲中也随处可见。 如刘德华的《世界第一等》 “人生的风景，亲像大海的风景，有时涌有时平，亲爱的朋友你可要小心；人生的环境，乞丐也会出头天，莫怨天莫忧人，命顺命歹都是一生” 还有《爱拼才会赢》“三分天注定。七分靠打拼，爱拼才会赢” 这些歌曲不仅表现这特殊地域的海洋文化，也是闽台文化共鸣的体现，更是闽台人民根深蒂固的人生观念的交集。 三、漠视礼教。 男外经商 ,妇女冲破了“男女之大防”的礼教束缚，走出家门，“街中露面往来，习以为常”。 又如，传统礼教以俭朴为美德，由于商品经济的发达，耻贫夸富成为泉州地区的风尚。 四、开放融合。 商品经济的发达和海外贸易的繁荣，宋元福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，居住外国人数以万计，外来文化相继传入，不受限制自由传播 以宗教为例，除佛道，天主教、婆罗门教、印度教、摩尼教等等。 各种传统宗教与外来宗教和平相处，互相渗透。 福建经济的开发和汉文化在福建的传播，为台湾和澎湖地区的移垦和汉文化继续向台湾和澎湖地区延伸创造了必要的前提条件。 海洋文化在台的升华演化 　 　一、重利成为台湾社会占主导地位的价值观。《赤嵌笔谈》说： “（台湾）三县皆称沃壤，水土各殊。居民只知逐利，肩贩舟载，不尽不休。” 　　二、四海为家的观念取代了安土重迁的传统。海上惊涛骇浪、清廷海禁的严刑酷法、客头奸艄的敲榨盘剥等等），闽南人告别故土，东渡台湾，去建设新家园。 　　三、具有强烈的