礼仪文明之二：三加弥尊,加有成也学案.ppt

证宾为笄者二加笄 证宾为笄者三加笄 笄者向来宾行跪拜礼以表感谢 宋代的笄礼 到了宋代，一些学者为了推行儒家文化，构拟了士庶女子的笄礼，司马光《书仪》以及《家礼》都有专门的仪式。《书仪》，女子许嫁，笄。主妇女宾执其礼。笄礼行之于中堂，执事者用家内的妇女婢妾充任。席以背设椸栉总首饰置卓子上，冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由执事者执之。主人于中门内迎宾。宾致祝词后为之加冠、笄，赞者为之施首饰，宾揖笄者，适房，改服背子。既笄，所拜见者仅限于父及诸母、诸姑、兄姊。其余仪节都与男子冠礼相同。 《家礼》中的笄礼 《家礼》的笄礼与《书仪》大体相同。女子许嫁，即可行笄礼。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人，也是前三日戒宾，前一日宿宾，选择亲姻妇女中贤而有礼者担任主宾。主宾为将笄者加冠笄、取字。笄者见尊长，仪节与冠礼基本相同。 五、冠礼事关执政者的资质 周武王去世时，成王尚在襁褓之中，虽然他已经入承大统，但不具备亲政的能力，于是由周公摄政。直到成王成年之后，周公才返政于成王。原因很简单，未成年者不具备南面之资。 赢政亲政之年 对于帝王而言，冠礼具有特殊的意义，标志着他是否具有亲政的资质。如赢政十三岁即秦王之位，直到九年后的四月巳酉，也就是二十二岁时，才“冠，带剑”，开始亲政。 未冠者不能任官 普通士人，凡是未行冠礼者，也不得担任重要官职。据《后汉书·周防传》，周防十六岁仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召椽史试经，见周防“尤能诵读”，欲拜为守丞。周防因尚未行冠礼，不能从命。 汉代皇太子的冠礼 汉惠帝行冠礼，曾“赦天下”，是为因帝王行冠礼而大赦天下之始。又有因太子行冠礼而赐民以爵位的，景帝后三年正月，“皇太子冠，赐民为父后者爵一级”。元凤四年，汉昭帝加冠，“赐诸侯王、丞相、大将军、列侯、宗室，下至吏民，金帛、牛酒各有差。赐中二千石以下及天下民爵。毋收四年、五年口赋”，又“令天下酺五日”，以示普天同庆。 皇帝亲临臣子冠礼 东汉伏波将军马援的次子马防，在肃宗时担任过卫尉，其子马钜常跟从左右。据《后汉书·马防传》，肃宗六年正月，马钜年及冠龄，特拜为黄门侍郎。肃宗亲至章台下殿，“陈鼎俎，自临冠之”，史书中皇帝亲临臣子冠礼的记载仅此一见。 品官的冠冕 从唐到宋，“品官冠礼悉仿士礼而增益，至于冠制，则一品至五品，三加一律用冕。六品而下，三加用爵弁”。可知唐宋时代曾在品官中实行过冠礼，按照品阶高下，加不同的冠。 六、后世冠礼简说 冠礼原本是先秦儒家提倡的人生礼仪之一，其后受到历代政府和学者的拥护，成为政府颁定的礼典之一，对人的成长与素质的提高，起到了积极的作用。期间的衰微与曲折，直接影响到人心与世风，曾经引起许多有识之士的忧虑。 孙昌引行冠礼 冠礼，数百年来人不复行。近有孙昌引者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。 ——柳宗元《答韦中立书》 冠礼废之弊端 司马光痛心疾首地说：“冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。” ——《家礼》引 《司马温公书仪》中的冠礼 司马光在他的《书仪》中，制订了冠礼的仪式，规定:男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。为了顺应时变，司马光将《仪礼》的《士冠礼》加以简化，使之易于为大众掌握。此外，还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求，“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。 冠礼废，则天下无成人 程颐极力倡导冠礼，认为“冠礼废，则天下无成人”。《左传·襄公九年》载，晋悼公宴请鲁襄公时，问及鲁襄公的年龄，季武子说只有十二岁。有人援引此例，主张将冠龄提前到十二岁，遭到程颐坚决反对，说：“此不可。冠所以责成人，十二年非可责之时。”认为，既行冠矣，就必须责以成人之事，否则就成了虚礼；如果冠礼之后不能责以成人之事，则终其一身都不能期望他成人，因此，“虽天子