虽万千人吾往矣案例分析.ppt

浅说儒家思想 儒家对“勇气”的认识 漫谈“勇气” 儒学的思想体系建立在孔子提出的“仁”字之上。在“仁”的基础上，从孔子以及后来的儒生建立起了一整套关于“修身治国平天下”的理论体系。 东汉许慎写过一本《说文解字》，这本书里对“儒”字是这么解释的：“儒者，柔也”。不过当我们去读《论语》、读《孟子》，走进这些先哲们的生活，接触他们的内心世界之后，我们会发现，儒者不柔，在一副文质彬彬的外表下，他们的内心是强大而不可侮的。否则儒家思想也不会影响中国两千余年历史，更不会成为中国人行走世界的一张“名片”。 另外，在《论语》中，也记载过孔子周游列国，从卫国到陈国的路上，途经匡，产生了一个不小的误会，匡人将孔子与他的弟子囚禁起来。 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在斯乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之不丧斯文也，匡人其如予何？” 从《周易》、《论语》中的这些描述，我们可以断定的是，孔子以及孔门早期的弟子将他们的勇气来源归结于“天”。实际上他们说的“天”已经不单单是我们看见的自然之天，而是内化为他们心中的信仰。 孟子将这种信仰进一步抽象化，从早期孔门弟子所认为的“天”，具体为因为坚守内心正道而产生的“气” 《孟子?公孙丑上》中记载了孟子与其弟子公孙丑的一段对话。这场对话中孟子详细论述了他所认为的勇气。 他谈及北宫黝，说道：“北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃。思以一毫挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君若刺褐夫。” 不论是孔子所说的“天”，孟子所说的“气”，用现代语言表述，实际上就是因为他们心中的信仰。 公元前453年，智伯瑶被赵襄子所杀，奠定了三家分晋的基础，赵魏韩三家权倾晋国。智伯的门客豫让因为智伯对自己有知遇之恩，宁可舍弃性命不要，也要杀掉赵襄子为智伯报仇。（见于《史记?刺客列传》） 雅典，公元前399年，在法庭之上，正在审判一位老者，罪名是侮辱雅典诸神以及蛊惑青年人。这个老者是苏格拉底，他在法庭上努力为自己的罪名申辩。最后法官与陪审团依然判他死刑。于是苏格拉底在法庭上说道：“如果一个人一旦有了他的立场，无论他认为他的立场是最好的还是由于职责所在，那么我相信他必须面对危险，宁死勿辱，根本不去考虑死亡或其他事情。”（《柏拉图全集?申辩篇》） 说了这么多，做一个小结。四肢发达，有勇无谋，算不得勇敢。真正的勇敢建立在信仰之上。儒家说的“道义”，古希腊哲学家说的“真理”，都是他们心中的信仰，有了信仰，则能行“杀身成仁，舍身取义”之事。 对于一个军人来说，保卫国家应当作为我们的信条，逐渐让这四个字在我们心中生根发芽。 * * * 虽万千人，吾往矣！ ——漫谈【勇气】 二排四班 秦浩楠 从个人修养方面，需要做到“忠恕”，也就是孔子说的“己所不欲，勿施于人”。 在家庭生活里做到“出则孝入则悌”。 在个人修养与家庭生活方面都能做表率，则自然而然的，在治国方面就能做到“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之” 以上所说的一条从修身到治国，最终到平天下的路，正是《大学》里提到的“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ” 说起“勇气”这个词，总是和“强壮”“力量”这样的词语分不开 在我们心目中，他们可能是真的猛士 而一旦说起儒生，在大多数人的脑海里，他们的形象总是这样的…… 是谁寄予这些文弱书生以巨大的勇气，让他们能挑起天下的重担，让他们在国难当头之时能临危不惧，视死如归？ 《周易?乾》中言道：“天行健，君子以自强不息”。 谈到孟施舍，他做了如下评论：“孟施舍之养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’” 进一步地，他谈到了曾子之勇：“……自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽万千人，吾往矣。” 最后，谈到这种勇气究竟从何而来？他说道：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。” * *