竹林七贤——七个人的一百年.pptVIP

竹林七贤——七个人的一百年 竹林七贤，几乎是中国古代文人的一面镜子。 公元２０５年，竹林七贤的“老大哥”山涛出生。 公元３０５年，竹林七贤的“小老弟”王戎去世。 这七个人，从横空出世到黯然终结，前后跨度，不多不少，正好一百年！ 《晋书?刘毅传》有句话：“六国多雄士，正始出风流。” 正始十年，不仅在中国古代政治史上是一个值得注意的时期，在中国文化史上地位也格外重要。这一时期，中国文化的一个“土特产”——名士文化——宣告成熟。 一. 竹林七贤的提出 东晋名士孙盛（约３０２—３７４），他在《魏氏春秋》中首次提出“七贤”的说法： （嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅　王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。（《三国志?王粲传》注引） 第二个文人，即正式给竹林七贤命名的是东晋画家、隐士戴逵（字安道，约３２６－３９６）。戴逵也是谯郡（今安徽亳州）人，与嵇康同乡,他写了一部《竹林七贤论》，首次标举“竹林七贤”，并把七人放在一起加以论述。这是竹林七贤命名的标志。 第三个是东晋文学家袁宏（约３２８—约３７６），他写了一部《名士传》，把魏晋名士分成三个阶段，三个群体，分别是“正始名士”、“竹林名士”和“中朝名士”（即西晋名士）。其中“竹林名士”就是指阮籍、嵇康等七人。这个说法似乎更强调了“竹林”这个概念。而袁宏写《名士传》，很可能是受到东晋风流宰相谢安的影响。 　《世说新语·任诞》： 陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 竹林七贤： １．嵇康（２２３—２６２），字叔夜，谯国铚（今安徽濉溪，一说宿县）人。 ２．阮籍（２１０—２６３），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南开封）人。 ３．山涛（２０５—２８３），字巨源，河内怀县（今河南武陟）人。 ４．刘伶，字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，生卒年不详。年龄当介于阮籍与嵇康之间。 ５．向秀（约２２７—２７２），字子期，河内怀县（今河南武陟西）人，与山涛同乡。 ６．阮咸，字仲容，陈留尉氏人，阮籍之侄，生卒年不详。年龄应该比向秀略小。 ７．王戎（２３４—３０５），字浚冲，琅琊临沂（今属山东）人。王戎在七贤中年龄最小，比山涛小２９岁，比阮籍小２４岁，比嵇康小将近１０岁。 从籍贯上看，竹林七贤中有四个河南人，分别是阮籍、山涛、向秀、阮咸；两个安徽人，嵇康和刘伶；一个山东人，即王戎。这个地域的分布，差不多也代表了“魏晋风度”的发源地和大本营。 竹林七贤的形成和发展，命运和结局，都与曹马之争打断骨头连着筋，环环相扣，紧密相连。 背景：魏齐王正始十年（公元249年）春，司马懿发动高平陵之变，捕杀了执政的曹爽，魏国皇帝曹芳形同傀儡，大权尽归司马父子三人所有。这期间，属于曹氏阵营的正始玄学名士何晏、夏侯玄相继遇害。 在当时的时局下，士人主要有两个选择，一是归附司马父子，一是以不合作的方式默默对抗。其中，不合作的方式，又包括隐逸山林，拒而不出，竹林之游有着以上大的背景。 　地点：山阳县，也就是现在的河南修武。它位于洛阳之北的河内郡。 按北魏郦道元《水经注》记载：“魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫谯国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流，注于长泉水。 郭缘生《述征记》所云：‘白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。’盖谓此也。 东晋王子猷每居空宅，便令人种竹，咏啸着说：“何可一日无此君。” 北宋苏东坡面对惨淡人生，洒脱地说：“宁可食无肉，不可居无竹。” 本土文化的“七贤”与“竹林精舍” 陈寅恪 　竹林之风：竹林精神上承正始之音，下启元康清谈，开东晋的山水之游，被认为是魏晋风度的核心。 阮籍狂放，有诗人、饮酒爱好者和玄学家的多重身份，代表作《咏怀诗》八十二首、《大人先生传》、《达庄论》。 嵇康刚傲，是思想家、文论家兼打铁爱好者和音乐演奏家，代表作《广陵散》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《琴赋》、《幽愤诗》、《难自然好学论》、《养生论》。 山涛深沉，如裴楷所说：见山巨源，如登山临下，幽然深远。“ 刘伶放旷，阮咸狷率，向秀秀彻，王戎聪颖。 　　人物与时间：七贤之游大约起于正始后期（公元244年）以后，及至嘉平年间（公元249-254年）达到高潮。此时曹爽刚刚获诛，朝野大震，士人们纷纷作出自己的选择，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、