言文融合,让文言文“活”出精彩.doc

言文融合,让文言文“活”出精彩 【摘要】 通过文言文教学既要让学生掌握重点的文言字词，还要帮助学生欣赏文章内容，感受从中渗透出来的文化意蕴；二者要有机串联起来，让学生在吟哦讽咏、品读赏鉴、循文入义活动中落实对字词的理解，对文学的审美，对传统文化的继承和发展。言文融合，我们就从这里出发！ 【关键词】 文言 文学 文化 言文融合 文言文我们并不陌生，但什么是“文”？什么是“言”？能准确说出来的并不多。我认为提高文言文的教学质量首先应该厘清的“文”与“言”的基本概念。“言”应是字词句本身的意义或作用，如实词、虚词的不同含义和用法，各种文言句式的辨析和用法等。而“文“指字词句中所蕴涵的思想情感、文化底蕴等人文因素。语文教育专家黄厚江认为，“文”就是文章、文学、文化。从它们的关系来看，“言”是文言文的根基，“文”是文言文的灵魂。文言文教学应该“文”与“言”的紧密结合、和谐统一，不应该“重言轻文”“因言废文”或者“轻言重文”，更不能貌合神离。“言”“文”融合，才是文言文教学的理想境界。 反观我们的教学实际，由于主观认知的偏差和客观评价机制的功利，初中文言文教学并没有实现“文”与“言”的有机融合。尽管教学篇目不同，但教学思路如出一辙：第一环节自由读，读准字音，读准句读；第二环节疏通文意，解释重点字词的意思，翻译全文；第三个环节课文内容探究，思考与课文相关的几个问题。第四个环节课堂练习，主要针对字词解释，句子翻译。这些课堂多数环节的设置是对“言”的理解和巩固。即使有对“文”的分析其实还是停留在“言”的层面：例如，理解《黔之驴》文意让学生思考这篇文章写了一件什么事？老虎怎样一步一步了解驴子的？这些问题基本上还是停留在对课文的初步感知，没有涉及到文章、文学、文化层面的认知，积累，感悟，赏析。教师和学生失去了一次次作者情感齐飞，与传统文化共舞的机会。 一、吟哦讽咏感悟文言的魅力 文字是思想的载体，但它如果处于一种静态，只能是许多符号的堆砌，其思想性、艺术性无从可言。只有通过朗读，来一次心灵的对话，才能激活文字，文本才能获得生命。语气的轻重缓急，声音的抑扬顿挫，无不传递着对作品内容的理解、感悟与态度。文言文讲究韵律，带有明显的声韵美，更适合朗读。因此我经常在教学的开始阶段，安排了多次诵读。由于是文言文，带有声韵美但又与诗歌不一样，要读出文言文的味道。因此教给学生方法，读好“领起”词的短暂拖音，如 自/富阳至桐庐；要读好四字词的节拍，四字词主要是二二节拍 如 游鱼/细石,直视/无碍；读好特殊的停顿。如 蝉/则/千转不穷,猿/则/百叫无绝,为了突出“蝉”、“猿”，“则”表示轻微转折，与前后断开来。学生的悟性是很高的，摇头晃脑读得很有味。再引导学生根据不同的内容，把握不同的基调，有的喜悦，有的激昂，有的平缓，有的自豪，有的赞叹，反复练读。 为了能让兴趣盎然地朗读，我还把文言文变换成不同的艺术形式。①仿古书的形式。将《与朱元思书》中的标点全部去掉，且将文字排列成自右往左的竖式。②配图诵读。黄公望的《富春山居图》以全景式的构图，表现出富春山水层峦叠翠、群山对峙、曲曲如屏的江南韵致。中国实力派书画家，著名书法家给人以稳健、灵动的艺术享受，亮点很亮，特色突出，个性鲜明。虽是一纸静态画面，却完美凸现其动态的韵律 “喧嚣迅捷的现代社会时时需要获得审美的慰抚，健全的人生须不断立美逐丑，这个民族的生命力还需要在更宽广的的天地中展开。”在文言文的教学中安排不同艺术形式的诵读，两全其美。 二、品读赏鉴感悟文学的魅力 （一）.感悟语言的意韵美 文学语言作为一种特殊的文化符号，从某种意义上说，承载着更深厚的文化意蕴，而不应只停留在字面的解析。所谓这种语言有味、无味，其实是说这种语言有没有文化。《语文课程标准》明确提出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。” ……. 在《中国文学的语言问题中》，汪曾祺说：“语言的美，不在于语言的本身，不在字面所表示的意思，而在语言暗示多少东西，传达出多少信息，即让读者感觉，想见的情景有多么广阔。”钱梦龙老师的《愚公移山》教学课例，不是孤立地解词、译句，而是把词句的理解同品味句式、人物语气、作者情感态度巧妙融合在一起。钱老师从学生的需要和兴趣出发，恰当找到“文”与“言”结合点，用问题引领，激发学生自主探究的热情，教师启发点拨，使文章的字、词、句、感情成为完整的生命整体，使学生充分领会到文言文语言的意蕴美。 （二）.感悟景物的画面美 我们在品味文言文的时候，要对描绘的画面展开想象，让画面在头脑中再现，只有这样才能体会到文章的画面美，意境美，进而深刻体