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诵国学经典内容 《论语》：“学而”第一 子曰：“学而时习之，不亦说(yùe)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟(tì)，而好(hào)犯上者，鲜(xiǎn)矣(yǐ)；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本欤(yú)？” 子曰：巧言令色，鲜(xiǎn)矣仁。” 曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？” 子曰：“道千乘(shènɡ)之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟(tì)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭(jié)其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重(zhònɡ)则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮(dàn)改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 《大学》： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶(shù)人，壹(yī)是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄(báo)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 《论语》篇 32、仁 己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 33、义 子曰：君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。 34、礼 尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。 35、智 明是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也 36、信 信者，不疑也，不差爽也，言出由衷，始终不渝。 37、俭 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 38、容 海纳百川，有容乃大 39、礼之用，和为贵。 40、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 41、温故而知新，可以为师矣。 42、知之为知之，不知为不知，是知也。 43、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 44、君子喻于义，小人喻于利。 45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 46、君子欲讷于言而敏于行。 47、敏而好学，不耻下问。 48、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 49、子曰，知者乐水，仁者乐山。 50、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 51、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 52、不义而富且贵，于我如浮云。 53、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 55、邦有道，贫且贱焉，耻也。 56、三军可多帅，匹夫不可夺志 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 58、色恶，不食；恶臭，不食；失饪，不食；不时，不食。 59、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 60、己所不欲勿施于人 61、其身不正，不令而行，其身不正，虽令不从。 62、见小利则大事不成。 63、君子和而不同，小人同而不和 64、工欲善其事，必先利其器 65、人无远虑，必有近忧 66、巧言乱德，小不忍则乱大谋 《唐诗》《宋词》篇 梅：79《卜算子?咏梅》陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 兰：80、《孤兰》李白 孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅淅，绿艳恐林歇。若无清风吹，香气为谁发。 竹：81、《竹石》郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 菊：82、《咏菊》白居易 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 春：83、《春夜喜雨》杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 夏：84、《西江月〃夜行黄沙道中》辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 秋：85、《山行》杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 冬：86、《江雪》柳宗元 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒