道义论根本价值中山大学思修.docx

1、背诵《大学》 “大学之道”直“此谓知之至也”大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修 而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。2、理解《大学》中的“正心”，以及课件所提及的几个“歪心”修身先正心 所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候，心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正。如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。歪心——欲望不自持 歪心——怪异与炒作歪心——不符身份歪心——怨天尤人歪心——蛮横无礼3、理解人有哪些根本价值 （不能再发问？）价值的排序: 1、裴多菲 2、亚里士多德 3、马斯洛4、掌握如何批判利己主义、权威主义对心理利己主义的反驳：利他是手段，利己才是目的 回应生活中的观察：德雷莎修女Mother Teresa of Calcutta 、甘地MahatmaGandhi 、证严法师 1910年8月27日—1997年9月5日，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务 。因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification特蕾莎修女的本名是艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里﹙前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都﹚的阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是小女儿，上有哥哥和姐姐﹙姐姐后来也成为修女﹚。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和基督徒，仅有少数的天主教徒 。1960年代，德蕾莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。1969年，英国记者马科尔·蒙格瑞奇拍摄了一部以德蕾莎修女为主的纪录片《Something Beautiful for God 》片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助，以及德蕾莎修女决定终身侍奉最贫穷精神，让许多人相当感动，也让德蕾莎修女变成了世界名人。证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给穷人看病的医院。当时，要建一所医院起码需要8亿新台币，对一个清修的比丘尼来说无疑是天文数字，然而她后来不仅在花莲建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。四十多年以来，证严法师筹集了逾百亿新台币的善款，在慈济功德会的帮助下，全球各地蒙恩受惠的贫民、病人、灾民不计其数 2.对利他主义进行重新解释回应：他人得到快乐在先，自我快乐在后轮船航行到目的地时候总是伴随着烧煤，但是航行的目的是为了烧煤，就荒谬3.自欺或错觉，自我都不知道自我的真实动机无法被证伪 任何经验都可被解释成“利己”的，“自私”的，那就对经验完全没有解释 比如：上帝、鬼要么存在要么不存在。自认无私心，是因为反省不深刻，怎样才算深刻？直到看到私心为止。权威主义: 回应 1、权威自己说自己是善的。（循环论证） 2、善或对是我们自己的判断。 3、最大的权威就是善的？ 上帝（权威）是善良的，所以他当然能做出善或对的命令。 上帝的狂怒：诺亚方舟、出埃及记权威具有谴责和惩罚的力量，也是使遵守道德法则之人享有幸福的保证 回应：出于恐惧和出于尊重关心 我们缺少道德知识，权威能指导我们行动 回应： 1、原始人的道德 2、权威发布的法则常常混乱5、理解如何批判文化相对主义1、文化、社会、习俗等的多样性背后不一定存在着不可化解的道德分歧2、同一文化与社会内部，一些价值与行动观念常常会发生改变文化与文化的区别，还是没文化和有文化的区别？3、悖论，逻辑上自我摧毁；相对主义本身就是相对的，推导出绝对主义4、一些美德拒绝相对主义者同样具有5、将相对