西亚名族音乐分解.ppt

亚细亚民间风情 ——南亚民间音乐 ——西亚民间音乐 ——中亚民间音乐 西亚 名族音乐 制作：郭欢 地理位置 西亚和中亚即为中国古代的“西域”，欧洲称为“中东”，西亚的地理位置非常重要。古代著名的陆上贸易通道“丝绸之路”，就是从中国西安出发，沿河西走廊出新疆，经过中亚、西亚，到达欧洲。西亚不仅是亚、欧、非三洲的结合部，也是人类古代文明发祥地之一；古巴比伦位于如今伊拉克美索不达米亚平原；伊斯兰教、基督教、犹太教等世界性和地区性宗教的源地。 近代史上殖民主义、帝国主义列强几经瓜分，使本地区的民族、语言、宗教及领土、边界问题都相当复杂。我们所讨论的西亚音乐圈包括位于亚洲大陆南角的阿富汗、伊朗、阿拉伯等各国，也一直延生到非洲大陆撒哈拉沙漠的北部。 地理位置 西域风情 文化背景 在文化，宗教，语言上，大致属于信仰伊斯兰(回教)的阿拉伯世界，阿拉伯文是其共通的语言，音乐上，无论是古典艺术音乐，民俗音乐或宗教音乐，有其共通性，乃至于其周边的阿富汗，高加索山区，中亚等地区，甚至南亚，东南亚的伊斯兰教徒也有不少相似之处.伊斯兰教，是形成此文化区最强势的力量，明显影响整个音乐文化。 伊斯兰音乐 伊斯兰音乐是伊斯兰经典赞词诵读乐调。穆斯林在吟诵《古兰经》和各种赞词时根据经文内容和经文的阿拉伯语读音、发声规律创制的一种特殊的音乐体系，一般没有乐器伴奏，其音调抑扬顿挫、纯朴清雅，充满着阿拉伯民族的特点和风格。 伊斯兰音乐 赞词由简单的音调连串在一起，较唤拜词、《古兰经》吟诵的旋律更为丰实、活跃和富于音乐感。苏菲派把赞念真主和穆罕默德作为启迪信徒心灵的门径，他们的赞念活动分“迪克尔·加利”(即高声赞颂)和“迪克尔·哈菲”(即低声赞颂)两种，他们把音乐、歌舞、诗歌引入赞颂仪式中，认为美好的音乐、优美的舞蹈能使人主相交融，人主合为一体，信徒们也可在这一活动中自责和忏悔以往不良的言行。 赞词 伊斯兰音乐 吟诵《古兰经》 吟诵《古兰经》，早期的 诵读者只是带有简单的曲 调朗读。在发展中，朗诵 越来越接近歌唱，出现了曲调的起伏，乐律的渲染，并渗入了阿拉伯音乐的音调。唱诵者没有标准的文字乐谱，全靠口授心传。所唱曲调有一定的旋律和乐理，它可鉴定唱诵者艺术水平的高低。在节日和纪念日赞主赞圣是穆斯林的善功之一。 伊斯兰音乐 非物质文化遗产——伊拉克木卡姆 木卡姆被普遍认为是伊拉克主要的古典音乐。其曲目众多，乐器富有特色，有一套为专业歌手和乐手设计的独特表演程式。此外，这一古典音乐还是一个资料库，为该地区的音乐历史，以及几个世纪以来各种阿拉伯音乐之间的互相影响，提供了信息。是调式音阶，二是即兴演奏规范。这里则是上述两种意义的基础上组成的即兴演唱声乐套曲，被认为是马卡姆表演的最完整、高贵的形式。顾约在400年前就已在巴格达和摩苏尔流行了。它由一名歌手演唱，3至4种乐器（扬琴、阿拉伯胡琴、达拉布卡鼓和手鼓）组成的小乐队伴奏。 伊斯兰音乐 伊拉克木卡姆 阿拉伯音乐 阿拉伯音乐有着悠久的历史。据史书记载，古代阿拉伯人酷爱音乐，他们最早的歌曲叫“胡达”。这是一种纯朴而单调的原始歌曲，它采用当时流行的阿拉伯诗歌的节奏。阿拉伯音乐情感丰富，曲调美丽，有人把它比作憧憬和诗意的源泉。 阿拉伯音乐的旋律优美，充满了大量的变化音，其基本音阶和西方七声音节完全不同．阿拉伯音乐采用的音阶是以1/4音为单位的阿拉伯音乐强调节奏，而西方音乐的节奏模式远不如阿拉伯音乐复杂。 阿拉伯音乐 阿拉伯音乐节奏是以阿拉伯诗歌音节的长短律动为基础的，这些律动的循环构成固定的节奏型。阿拉伯音乐的节奏型已由9世纪时的8种增至100多种；它们主要以鼓来表现，节奏的轻重拍以敲击鼓心表示，在曲谱上用特定的符号来标记。 节奏 代表乐器 常见的乐器有坦布尔、乌德、卡侬、多塔尔、唢呐等其中一些乐器是从波斯和叙利亚等地传入的。伊斯兰时期，常用的乐器有乌德、卡侬、拉巴卜、纳伊、纳卡拉、达夫等。其中乌德是伊斯兰音乐中最有代表性的乐器。 卡曼贾 乌德 代表乐器 鲁特琴 铃鼓 “纳伊”即为唢呐 早已是汉族经常使用的乐器,但是,唢呐并不是汉族的发明,在西亚也使用。 唢呐 欣赏 塔克西姆（卡侬独奏） 欣赏 塔尔即兴独奏