东西方体育实质探析.doc

东西方体育实质探析 本人于2000年毕业于天津体育学院体育教育专业本科，并获教育学学士学位。自2000年7月至今任职于天津市南开实验学校，负责体育与健康的教育教学工作。同时从事体育文化(人文)、体育教育思想与应用的相关理论研究。　　在大学学习期间曾于《天津体育学院学报》发表《＜体育之研究＞的两点人文内涵、曾于《中韩体育学术论丛》上发表《浅析道在养生思想中的涵义》等文章。　　在2001年底被选参加第一届全国学校体育科学大会，与会论文《学习型集体在体育教学中的重要作用》获国家级论文二等奖；并且收录于《学校体育改革与发展》一书中发表。　　〖摘要〗随着体育理论体系研究的不断深入，体育理论的框架不断完善，学术上对不同文明体系内体育大系所固有的特征已有了初步的界定。但是由于东西方两种文明普遍存在的差异性，使得不同体育领域内展现出了各具特色的发展轨迹。为了弄清东西方两种文明内部体育发展的脉胳传承，探析其各不相同的历史轨迹，笔者针对相关资料进行分析，以史实资料为依据开展历史研究，围绕东、西方各自的体育思想意识发展的历史实质展开分析与推理。在进行单独剖析的时候运用历史研究法及逻辑推理法等多种方法的综合运用，对过往历史中的体育成份进行较系统的讨论和分析，并在此基础上归纳其实质性内涵。以全新的思维角度透析东、西两大历史渊源中体育实质的不同走向。对分析所得结果进行实质性的相关分析、更进一步对两种历史源流中的体育成份给与重新定位和评价。同时展开对东、西方两种体育模式的新论述，基于此提出作者个人的观点，即：东方体育的实质（主流）是富含自然神韵的人文态养生模式，西方体育的实质为超越生命的展示模式，进而在这两种划分之上展开讨论，对东西体育的发展走向和运动趋势进行分析，并得出结论。文章深入揭示了东、西方体育之间的实质差异和东西方体育范畴内持殊的普遍规律性。希望本文对广大读者了解体育之发生、发展及进一步展望现代体育的走向有一定帮助。本文以对东西方两种文化和体育实质的认识为切入点理解现代体育，尝试对东西方体育实质进行相关分析和讨论，并提出一些个人的见解。 　　〖关键词〗固有特征　　　差异性　　　发展轨迹　内在规律　　　实质（主流）　　　　分析 　　〖正文〗通观人类文明发展的过程，由于历史进程中两种文明的基础不同，以至产生了现代社会体系内东方与西方两种不尽相同的体育范畴。为了便于文章的相关阐述，姑且按照文明划分的方法，将西方文明领域的体育范畴称为西方体育；将东方文明领域中的体育范畴称为东方体育。　　1：东、西方体育思想的实质与评价　　１．１．对两种思想范畴的概述：　　由于文化上存在差异性，所以导致了东西方体育存在着类别和型式上的不同。这些不同体现了两种文化的特征：如东方体育虽有比赛存在，但是缺少像西方体育那样体系完整，旗帜鲜明的竟争成份。反观西方体育也绝然不存在诸如东方的导引、养身、太极等运动文化内涵。西方体育秉承解决争斗到更快、更高、更强的奥运精神，在这条道路上：游戏（game）发展成了竞争激烈的比赛（match）。而东方体育本着摄生与天人合一的基础思路，发展出了不少内涵深远、动作节奏鲜明、柔合舒展，符合人体生长规律，并注重内外兼修的非竞技性（或称实用性）运动。这些差别的产生无疑是相关的社会和历史文化原因造成的，倘若深究其作用最直接的成因，笔者认为还是应该顾全到东西两大运动流派在基本思想与观念上的差异。　　１．２． 东方体育范畴的实质分析　　--朴素自然哲学的人文模型　　１．２．１．中国有五千多年的东方文明史，从文化的归属上看：中国古代文化是典型的东方文化进程，由此基础发展出的中国古代体育自然而然也就属于典型的东方体育范畴。中国古代体育总体目标的侧重是修与养目的是强身健体，更深层在于心性（平衡稳定的心理素质）的培养。比较典型的有导引术、养生、太极文化、仿生运动几大项。　　具体的如：马王堆汉墓出土的导引图、各个武术流派的内家功法、王阳明主倡的心斋教育、华佗的五禽戏等，数不胜数。并且在动作结构上讲求两大基本准则：　　其一，模仿生物。如各家、各门及各流派的仿生拳术（蛇形、鸡形等）、及导引气功（五禽戏）。　　其二，追求平衡、和谐与统一的三为一体。如：在传统体育成分中养生和技击的各家各流派都讲究内外、形神、动静、刚柔等因素内在的相互协调与促进。　　纵观中国古代体育如此格局成因很大程度上是取决于古代哲学思潮的影响和推动。细心的研究者不难发现中国的古代体育乃至于整个东方体育领域都融入了极强的哲学色彩。从文化的角度来透析中国古代体育实质上是教育实施和礼仪养成?quot;育人场所。这种育人在实际应用中表现为一种对客观机能←→主观意识双重肯定的人文观念。　　１．２．２．较之于西方体育，中国体育的个性特征极其明显，主要表现在：对体育原理表述的语句之中