中国未被识别为民族的特殊族群.docx

贵州省1、革家人，约有6万,自称“哥摩”（革语），分布在贵州黄平、凯里、麻江、关岭、瓮安、福泉、镇宁、兴仁、黔西等地，以重安江两岸的黄平、凯里最多，他们有语言无文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代，现被归为苗族。2、菜族人，分布在贵州山区，有统计的仅30多户，200余人，通用汉语，身份证多填写为汉族，可能是古代该地区的先民后裔。3、穿青人，主要分布在贵州省西部的/view/74047.htm毕节、安顺、/view/25613.htm六盘水市三地，目前人数约70余万人，其中半数以上聚居在/view/85121.htm织金、纳雍两县，现归为汉族，但关于其历史来源的问题一直未有定论，有说是当地原生民族，有说是明朝屯边迁来的汉族。4、蔡家人，即蔡人，是历居/view/74047.htm毕节、/view/25384.htm六盘水、/view/16913.htm安顺、/view/1381388.htm清镇及/view/7242.htm云南的/view/73843.htm昭通、/view/251253.htm彝良、/view/251251.htm镇雄等地的世居土著民族。解放前被贬称为“蔡兜兜”或“蔡家苗”，但是蔡家人从古至今都坚信不移地共认自己是“蔡族”——中国少数民族之一。5、龙家人，中国西南地区的一支族群，民族问题较含糊，有50万人，现被归为汉族、白族和布依族。6、里民人，人口有10万，现归为黎族，但这被认为可能是中国民族认定史上最大的纰漏，因为他们和海南黎族并无实际关系，而有可能是穿青人的一部分。7、木佬人，居住在贵州黔东南的麻江、黄平、福泉、都匀、凯里、瓮安、福泉等地，人口有3万多。和他们语言和文化关系最近的是/view/4324.htm仡佬族。8、东家人，自称“嘎孟”，主要住在黔南布依族苗族自治州之都匀市、福泉县和黔东南苗族侗族自治州之凯里市、麻江县共4个县内，是世居在贵州“苗语西部方言惠水次方言”的畲族人，其族称族属是历史遗留问题。为了解决这一问题，他们自愿挂靠为畲族；但是从历史来源、迁徙、婚丧嫁娶、生命礼仪、民间信仰、建筑、服饰等方面来研究，东家人与周边民族及居住其他省份的畲族有较明显区别。9、西家人，为/view/1547647.htm中国未识别民族，国家有关部门将他们暂定为/view/2725.htm苗族。主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。现有750户左右，人口有三千多人。但至今他们还保留自己的语言、宗教和节日，以及生活习俗，西家现在仍保持着西家服饰的工艺和装饰品，服饰主要以刺绣为主。女性衣服以蓝色为主，加上头巾。10、绕家人，居住于贵州都匀县、麻江县境内，其中凯里市西部的/wiki/%E9%BA%BB%E6%B1%9F%E5%8E%BF麻江县/wiki/%E9%BE%99%E5%B1%B1%E9%95%87龙山镇属下的六个村分布最多，有4000人，官方对绕家的分类有点混乱，政府没有认可其成为独立的民族，而是将其归入瑶族和布依族。11、卢人，分布在黔西、金沙、大方三县交界处，有8000人，被归为满族或未识别人群。12、羿人，生活在赤水河两岸川黔交界地带（四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带）的古老人群，有300余人。云南省1、/view/1337223.htm曼咪人，居住在/view/7242.htm云南省/view/19773.htm西双版纳州/view/20673.htm景洪市允景洪街道办事处曼戈龙村委会的小曼咪、大曼咪、江头、曼迈村曼咪寨，有自己的语言，现被归为布朗族。曼咪人的住房、服饰、/view/1327059.htm宗教信仰、节日与/view/4093.htm傣族一样，由于与/view/4093.htm傣族长期交往，大人小孩都能讲一口流利的/view/583959.htm傣语。2、昆格人，分布在西双版纳州景洪市/view/1197301.htm勐养镇昆格村委会的纳回帕、纳板、曼蚌汤等7个村，现被归为布朗族，但他们有自己的语言和服饰，传统节日为公历二月的龙列节（即打铁节）。3、八甲人，聚居在西双版纳州/view/769079.htm勐海县勐阿镇勐康村、纳京村和贺建村，有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流，因而现被归为傣族。八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包头，穿对襟连身裙，后围围裙。男子穿对襟衣，头顶上结发结。现在妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿便装，男子则已改穿便装。4、阿卡人，又称“爱伲人”，生活在景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇，勐海县的布朗山乡，勐腊县的勐仑镇等地，在中国南部、老挝、泰国、越南、缅甸等国都有分布，属于高山民族，现被归为哈尼族的一支。5、老品人，居住在西双版纳州勐海县勐遮镇曼洪村委会老品寨，共二百多人。他们自