主题探究元明清时期.doc

元明清时期 角度（1）））以公元前221年嬴政（前246－前211在位）称制始皇帝为端绪，至1912年清朝末代皇帝溥仪（1907－1912在位，年号宣统）逊位止，专制帝制历时2132年，共有492个皇帝登极。此间政制起伏跌宕，而大势是中央集权于涨落间愈趋强化。王室与政府逐步分离，民众与政府则逐步接近秦汉以下，中国的王朝频繁更迭，但专制君主制却传承不辍，所谓二千年来之政，秦政也，又所谓百代都行秦政制。这种秦政式的专制君主政制愈演愈烈。秦汉尚有掌丞天子，助理万机的丞相，所谓一人之下，万人之上，然西汉以下朝廷也一直在寻求控制相权的办法，如西汉武帝建内朝以削减相权，东汉光武帝以尚书台取代三公之权，皆为此例。东汉、魏、晋、隋、唐，高门大族享有政治特权，州牧、方镇则各领封疆，实权在握，构成中央皇权之外的势力中心。至宋代，贵族制消弭，武人交权，地方权力被朝廷分割、直辖，终于实现了集权于朝廷。延及明清，更集权于帝王个人，自明太祖以降，废除丞相制，并相权入君权，六部直接受制于皇帝，号称无宰相之名，有宰相之实的内阁大学士，也只有票拟权（建议），而无批红权（决策），在多数情形下不过是帝王的秘书。值得一提的是，中国的专制君主既掌政权，又兼控神权，皇帝的称号便意味着地上君主与上天主宰（至上神）的合一或同一，这与欧洲中世纪神权与王权分离的情形大不相同。欧洲帝王需要执掌神权的教会为之加冕，连蔑视教会的拿破仑一世在称帝时也要举行教会加冕仪式。在欧洲列国，帝王得到神权的认可与护佑，是王权取得合法性并得以运行的必要条件。而中国则不然，皇帝高踞宗教之上，以至有皇帝册封宗教领袖的事例，皇帝又往往被尊为至上神（宋徽宗称道君、慈禧太后称老佛爷之类）。中国政权、神权一元化的君主专制，