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中古教科书政治制度比较 高中《历史课程标准》将“中国古代政治制度”安排在《历史Ⅰ》第一单元，分4个专题，根据课标编写的四种版本教科书（人教版、岳麓版、人民版、大象版）在描述上有许多差异，本文试分析如下： 1．对西周分封制描述的差异 分封制是西周重要政治制度，关于由谁主持大分封的问题，四种教科书形成了三种不同的说法。人教版和大象版教科书认为，西周分封制是分别由武王和周公主持完成的。武王实行了第一次大分封，除了封纣王之子武庚外，还包括对管叔、蔡叔、霍叔的分封，以及对周族的许多亲属子弟、功臣、先代著名部落首领和君王后裔的分封。另一次是周公东征以后主持的分封。用大象版的话说是周公“继续大规模实行分封”，用人教版的话说是周公“进行了更大规模的分封”。大象版还说，分封一直持续到西周中后期。基本沿用了司马迁《史记》的说法。而人民版则认为，基本是武王进行了大分封：“周武王将子弟和功臣分封于各地，成为各领一方的诸侯。”周公只是将微子封于宋地而已：“周成王在周公的辅佐之下，粉碎了商贵族的叛乱。亲周的商人贵族微子被指令继承商的祖先祭祀体系，封于宋地（今河南商丘一带），商人贵族及其附属人口也被集中迁徒到这里，受到严格的管制。”第三种是岳麓版的说法。该教科书认为西周的分封制度是周公实行的一次行政体制大改革，周朝在此前不存在分封。教材大字是这样说的：“西周建立后，经历了短期的社会动荡。执政的周公修改了商王朝的内外服制度，大举实行分封。”其小字更具体介绍说：“武王灭商后，把商王的直属地区划分为几个部分，让他自己的兄弟管叔、蔡叔和霍叔进行管理，武王病逝后，其子成王年幼，武王的另一个兄弟周公摄政，引起了管叔、蔡叔的不满，伙同商王之子武庚叛乱。经过三年苦战，周公终于平定了这场叛乱，并陆续打败商的残余势力。为了把周王朝的统治深入到新控制的地区，周公总结商代的教训，修改了传统的内外服制度，开始大规模地实行‘封建亲戚，以藩屏周’的分封制度”。这段文字透露出如下几个信息：第一，武王对武庚设置的三监还不能算是分封，只是一种对“商王直属地”进行的分区管理。第二，从周公才开始实行大规模的分封制度。第三，分封制不是对古代分封制的继承和发展，而是对商代内外服制度的一种否定，是周公平定武庚叛乱后对商朝政治制度进行反思后的制度创新。岳麓版的这个说法是有一定道理的。从当时的情况看，武王大分封似不可能。分封是一个庞大的系统工程，而“武王克殷二年，未宁而崩”，在短短的两年内，武王既要安宁国家，又要主持大分封，似很难实现。范文澜先生就对《史记》关于“武王首封太公于齐、周公于鲁”的说法提出了质疑。但不管哪一种说法更贴近历史的真实，了解这些观点的差异，对搞好教学是有好处的。四种教科书对分封制描述侧重点的差异，也可分三种。人教版、大象版属旨在给学习者描述清楚层层分封的具体作法，如封君与封臣之间的权利与义务规定，及分封制对周王朝的影响，这是一种与原高中教科书对分封制的表述差不多的一种描述。人民版还注重对分封制的文化分析。它用极简要的笔墨介绍分封制的基本作法后，较多叙述了分封制对周文化广播和延续的意义，称：伴随分封制，“周的文化形式因此也覆盖了整个黄河中下游地区”。“《三字经》写道：‘周武王、始诛纣，八百载，最长久’，说明周的政治文化有惊人的稳定性和延续性”。这种描述引导学习者从文化层面来看分封制，有利于提高学生的文化素养。科林伍德说，“一切历史都是思想史”。这种对历史的文化学解读，于我们吸取历史的思想文化养料是有益处的。岳麓版对分封制的描述十分引人注目，它的重点不在分封制下双方的权利与义务的分配关系上，而在周的分封制与商的内、外服制度相比，有怎样的历史进步，通过这个制度，中国的历史又怎样地向前迈进了一步。在四种版本中，只有岳麓版为讲分封制，延伸介绍了商的内、外服制度。内外服制度是商朝的重要政治制度。岳麓版说：“内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的方国，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各方国形成了支配与被支配的关系。”但是，“商王对参加联盟的方国的控制力是有限的。各方国基本保持原有的社会结构，除对商王承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的方国还经常与商处于战争状态。”就是说，商代中央与地方的关系不是通过中央对地方的直接性人事控制方式，而是靠商强大军事威力下的地方部落方国与中央建立盟约的方式来维系的，也就是钱穆所说的“诸侯承认天子式”的政治联系方式。岳麓版则将之概括为“方国联盟”。西周的分封制就完全不同了，是通过直派人事，建立军事据点，用“天子封立诸侯”式来对地方进行直接统治。这当然是对国家统治方式的一种根本性改变。岳麓版教科书描述重点就在，周怎样打破“方国联盟”制度，建立起“天下共主”体制上，以及分封制以都城为中心的地域特征，