“八荣八耻”观是和谐社会精神基石.doc

“八荣八耻”观是和谐社会精神基石 “八荣八耻”观，概括精辟，内内涵深邃，集中体现了社会主主义社会的价值取向，全面确确定了社会主义社会是非善恶恶的道德标准，是中国社会主主义道德建设的指南。　　前前天消息，中央宣传部和中央央文明办发出通知：在全国范范围内开展“八荣八耻”宣传传教育活动。胡锦涛总书记说说，在我们的社会主义社会里里，是非、善恶、美丑的界限限绝对不能混淆，坚持什么、、反对什么，倡导什么、抵制制什么，都必须旗帜鲜明。要要引导广大干部群众特别是青青少年树立社会主义荣辱观，，即“以热爱祖国为荣、以危危害祖国为耻，以服务人民为为荣、以背离人民为耻，以崇崇尚科学为荣、以愚昧无知为为耻，以辛勤劳动为荣、以好好逸恶劳为耻，以团结互助为为荣、以损人利己为耻，以诚诚实守信为荣、以见利忘义为为耻，以遵纪守法为荣、以违违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为为荣、以骄奢淫逸为耻”。 “八荣八耻”观，概括精辟辟，内涵深邃，集中体现了社社会主义社会的价值取向，全全面确定了社会主义社会是非非善恶的道德标准，是中国社社会主义道德建设的指南。 “八荣八耻”观是和谐社会精精神基石。以什么为荣，以什什么为耻，是不同的世界观、、人生观、价值观的反映。它它渗透在整个社会生活之中，，不仅影响着社会风气，体现现着社会的价值导向，标志着着社会的文明程度，而且影响响着社会的经济发展。构建和和谐社会，需要多方面努力，，其中一个重要方面就是树立立社会主义荣辱观。如果一个个社会耻辱不分，甚至以耻为为荣，人际必然冷漠，社会必必然无序，哪还谈得上社会和和谐？“八荣八耻”观把依法法治国和以德治国有机结合起起来，对于涤清社会风气，树树立社会纲纪，打牢和谐社会会精神基石，促进三个文明协协调发展，必产生深远影响。。当前，我国经济社会发展形形势总体良好，“十一五”规规划纲要所描绘的美好生活蓝蓝图，更让人民群众满怀喜悦悦和期待。但是，如今社会生生活中也确实存在着不少问题题。其中一个突出问题就是，，在一些领域和地方，是非、、善恶、美丑界限混淆，公民民基本道德规范在不少人心中中已经成了奢侈品，觉得那对对自己来说是“可望而不可及及”。有些人甚至在刻意“蹂蹂躏道德”，动辄对公民基本本道德规范加以嘲笑和奚落，，更有人公开叫喊“越堕落越越快乐”。于是，拜金主义、、享乐主义、极端个人主义滋滋长起来，见利忘义、损公肥肥私行为时有发生，不讲信誉誉、欺骗欺诈成为社会公害，，以权谋私、腐化堕落现象成成为顽症。 我们应走出一个个认识误区了，即相对于改革革和投资等问题而言，精神领领域的东西可以先放一放。这这个偏向的后果今天已很明显显，我们的社会正在为这些““虚”的东西付出很大代价。。我们当明确的是，如果人的的道德状态不断恶化，当耻不不耻，以耻为荣，再好的制度度也难以发挥良性作用，再好好的规则也会遭到破坏，经济济社会当然也无法又快又好地地发展。 我国古代思想家向向来重视荣辱观念。孔子曰：：“行己有耻，使于四方。””孟子云：“耻之于人大矣。。”明末爱国学者顾炎武说：：“士而不先言耻，则为无本本之人。”“八荣八耻”道德德观，汲取了我国传统荣辱观观精华并注入了时代精神，具具有很强的现实针对性和实践践性，无疑是我们这个社会的的必须品而不是奢侈品，是我我们做人做事的基本准则。知知耻知荣，才会弃恶从善，才才会见贤思齐，才会把良好道道德逐渐内化为行为习惯。 先哲曾说：“贪夫欲人之廉廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人人之仁，傲夫欲人之逊，彼亦亦知夫廉柔仁逊为美也，然而而不能焉。”意思是，有些人人也知道什么是美丑善恶，而而且希望别人能做到，但就是是自己做不到。面对“八荣八八耻”，我们千万不能如此。。“千里之行，始于足下”。。树立“八荣八耻”荣辱观，，最需要每个人都从自己做起起，从现在做起。 education on Party membersadvancement activities and enhance awareness of the Communist Youth League education achievements, and vigorously promote the construction of civilization advanced units, units and staff home building activities, balanced, focused, pragmatic, innovation, high standard, high quality, high level, high efficiency to complete various tasks throughout the year.First, pay close attention to resea