范庄田野调民俗论文发表完成版916.doc

2016年正月三十（三月八日），我整装待发，直奔河北省石家庄赵县的范庄参观“二月二”龙抬头的庙会节庆仪式庆典活动。我带着这一种朝圣的心态和观察参与的好奇心去看看全民如何祭拜龙神。传说中的“看香”又是怎样的一种具有神秘民间信仰色彩的信仰行为？带着这些好奇感和佐证心态，迫不及待的直达目的地。 记忆叙事：初到田野 由于自己坐的是末班车，到达距离接待队的地点时候已经关门，于是战战兢兢在乡间小巷里开始自己的探险之旅，经过询问，当地人说前面有一座学校，那里有大队（庙会组织委员会）接待的人，可以去问问。于是我数过第三个路灯，拐进去，没想到看学校门房的是一位年旬60多岁的大娘，她问明我身份和来意之后，好不犹豫的接待我这个“陌生人”，当时家里有女儿女婿正在围坐一圈打麻将，看到我的到来，并没有厌烦，而是很细心的问我吃饭了没有，我说没有，然后她们跟母亲道别后离开。经过一番寒暄之后，得知这位大娘叫做史兴彩，今年64岁，是龙牌会管理委员会的负责人，懂得看香，我猜想这应该就是我这两天最重要的访谈报道人吧。接下来，我就体会了真正的马林诺夫斯基式的“参与观察”，是真正的“同吃同住”，这个大娘平时她自己一个人住，在学校看守门房，她让我跟她住一起，明天参观迎神和游行仪式。在当天的对话式的亲切友好的聊天中，我获悉了这次龙牌会情况和她自己个人方面的信息：第一，个人信息：史兴彩，女、汉族、年龄：64岁，有两儿两女，各自结婚成家，外甥都22岁，孙子上小学；职业：现在学校负责看门房，每年负责龙牌会，精通看香和八字推算，当地威望：是当地一位比较有经验而且具有“特异功能”的看香人和龙牌会的仪式妇女负责人，是当地重要报道人和知情人；第二，龙牌会地方志与组织者：龙牌会迄今很多年了，龙牌会仪式一般举行四天，每年这时候都是她最忙的时候，很多人找她看香，她能够为人看香治病。在聊天中，我获悉龙牌会的一些具体情况，在友好的聊天氛围中，我早早休息，准备明天跟随她一起到龙牌会庙会参观第一天的迎神仪式 中心与四周：龙牌会仪式的全民集体欢腾 （一）作为神圣中心的庙会与组织架构 第二天我跟随这个阿姨早早起来，不到8点去到庙会参观庙会的格局和神案的挂像，以及看香的醮棚。首先印入眼帘的是刺绣皇家仪仗队的龙样图案的正黄旗，黄色象征了真龙天子，尊贵威严。庙会左右各有一立碑，左面是由河北省人民政府立碑“范庄龙牌会——省级非物质文化遗产”字样，可见范庄龙牌会已经得到了国家政权的允准和接纳；右面的碑刻石范庄的铭文记载或者县记载，主要记载了“范庄龙祖殿记”，碑文上有四个繁体大字“真龙故里”，说明当地人对于自己身在真龙的家乡的一种荣誉感和使命感，范庄这个地方不管考证是否属实，“真龙故里”说明了一种独特的“地方感”和地方官方认可的一种解说，也诠释了当地人作为炎黄子孙供奉龙神是一种说不尽的光荣感和荣誉感，这也是非物质文化遗产的一部分印记。在两个石碑的后面有两个毛笔撰写的牌子，右边一个是“二月二龙牌会的由来”，主要记述了在范庄举行二月二龙牌会的传说，大体与祭祀龙神的“龙”的来源有关，原文如下： “龙牌是纪念‘勾龙’的，因为二月二是勾龙的生日，所以每到二月二时节，当地就会举行重大的节庆活动来纪念这个勾龙。勾龙是什么呢？就是在盘古开天地的时候，部落首领叫共工氏，就是一个人面蛇身的部落首领，他因为带领部落打仗，把天打了一个窟窿，导致女娲补天的传说，后来共工氏的儿子勾龙带领部落治水造田，栽培谷物，使人们生存下来，从此以后人们安居乐业。有一个人让勾龙让出领导职位，后来勾龙变成白蛾飘然而去。每年正月已过，白蛾子飘飘起舞，人们以为是勾龙先生。后来人们表示对勾龙的崇拜，设牌位供奉，龙牌就是勾龙的化身”。 此外，该说明还介绍了在龙牌会仪式期间人们设立香火、闹花会等仪式活动的习俗禁忌，比如龙牌会期间，当地人在这些天里要忌五荤，五谷素食为主，老一辈认为勾龙就是土地爷。左边有一个牌子，写了龙牌会期间的庙会组织委员会的负责人员名单，这些庙会组织架构包括，妇女、外事、戏班、醮棚、外联、伙房等，分管不同仪式中的内外联络、饮食安排、日常生活、节日庆典、戏剧艺术以及寺庙经济捐款等事项。在人们前来上香进门前有一个捐款处，负责来自上香捐款的汇总和名录，专门公示除了捐款的数额以及姓名。正是这样的分门别类的安排部署，龙牌会的组织架构如此有序的组织起来，延续了这么多年的风俗传统。 进入庙内，看到正中供奉龙神像的牌位，刻有“天地三界十方真宰龙之神位”字样。牌位前均供奉了香炉、鲜花、花馒头等祭品。人们正在三叩九拜的烧香祭拜龙神，店内烟雾缭绕，前来祭拜的人双手合十，对于祖先真龙天子的诉求与祈祷在烟雾缭绕的氛围中得到注解。从真龙牌位到四方民众围绕跪拜形成一种对于中心的包围，中心是神，四方是民，神对四方的护佑，既是中心对边缘的普照，也是边缘对中心的拥戴，