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[学术论文]美国华文学校的发展历程与必威体育精装版进展 　　关键词：华文学校，文化软实力，华人华侨，跨文化理解 　　随着中国经济实力日益增强，中国在国际社会的文化软实力日益成为一个热门研究领域。对以往有关中国文化软实力的文献研究表明：我国学者主要以孔子学院在世界各地的生根发芽为支点，研究孔子学院的发展历程、特点、管理模式以及在中国文化传播中起的作用。孔子学院作为中外合作办学的一个重要官方教育机构，目的是向全世界传播中国语言和文化，提高我国文化软实力。但是一个常常被忽略却非常重要的跨文化机构是由散居在世界各国的华人自发兴办的华文学校。与孔子学院相比，华文学校历史更悠久，服务对象更广泛，与当地的其他教育机构融合的更紧密，是海外华人传播中国文化的有利场所。从历史渊源来看， 海外华文学校已有300多年历史， 地域布各大洲。目前全世界共有华文学校5000多所， 华文教师2万多名(丘进，2010)。 　　文化是每个海外华人，不管其国籍是否改变，所面临的重要问题。一方面他们力图融入到当地的文化习俗中去，另一方面他们及其子女又愿意在当地的主流强势文化中保持中国文化的传统。在这种文化调适的过程中，海外华人华侨自然而然地承担起传播中国文化、沟通中外的桥梁角色。以往对华文学校的研究大多关注在华文学校如何促进华人后代的母语保持，忽略了华文学校在提高中国国家软实力、促进华人文化对侨居国当地文化的渗透方面所起的作用。本文以美国华文学校的发展历史与现状为例透视海外华人在提高中国文化软实力过程中所起的作用。 　　一、美国华文学校的发展历程 　　美国华文学校的发展与华人移民历史及华人社区在美国的发展戚戚相关。美国华文学校最早可以追溯到19世纪80年代排华和种族隔离时期，第一所华文学校成立于1884旧金山的唐人街(Wang Xueying, 1995)，20世纪初，美国几个较大的唐人街，如旧金山、纽约、芝加哥等，均设有较正规的华文学校。与其他少数族裔(如爱尔兰、日本、犹太)一样，当时华人后代被排挤在公立学校之外，也无法进入主流的就业市场。他们的教育、成长和就业仅限于华人社区中，即唐人街。华人学校成为华人后代接受教育的唯一渠道，学校里主要教授中文和基本的生存技能。二战后到60年代，伴随着民权运动和种族隔离的废除，华人后代进入公立学校与白人和其他族裔孩子一同受教育，学习英语，接受美国主流文化，期望将来走出唐人街，实现向美国社会的上层流动。这一时期美国华人渴望得到主流社会的认可，迫于同化的压力大多放弃了华文教育，华文学校一度衰落。在“熔炉论”和“美国化”的浪潮中，美国教育者和华人自身都质疑华文教育的必要性和中文的实用价值。70年代以后，随着美国移民政策的宽松，从亚洲来的华人新移民大量涌入，繁荣了唐人街的华人商铺，扩展了华人社区的范围。并且在本国受过良好教育的新移民坚信母语的价值和中国文化的重要性，认为向在美国出生长大的第二代华人传递母语是华人义不容辞的责任。学生学者移民和专业技术移民以他们的知识背景和社会资本促成了华文学校在美国各地纷纷设立，不仅局限于唐人街社区，也遍布于大学城、郊区和城市周围的卫星城，成为华人社区社会结构的重要组成部分之一，担当着海外华人文化延续的重任。 　　据美国中文学校联合会统计，1995年美国共有各类华文学校634所，82,675名学生，5，540名教师。近10年来随着中国越来越多的参与国际合作与交流，更多的华文学校在美国各大华人聚居区涌起，反映了美国华人对汉语和中国文化的重视和需求。2005年就读人数估算在10，000人左右。2006年，据美国中文学校联合会统计，中国大陆华人在美国举办的华文学校共300所，计60，000名学生 。这些华文学校主要是由华人移民和在海外工作、学习的华侨家长自发创办的非盈利组织，目的是为华人后代儿童(涵盖K-12年级的儿童，5-17岁)，在侨居国创造华文的语言环境，使他们保持汉语和中国文化。 　　二、美国华文学校的基本模式与发展困境 　　绝大多数美国的华文学校都是周末学校，周六或周日上课，每周课时3-4小时。在组织模式上采取的是非盈利组织的形式，实行董事会制度，教师和校长多由家长和华人社区的志愿者构成，学校各项事务由董事会成员商议决定。从课程教学来看，目前美国的华文学校主要以教中文语言为主，辅以书法、舞蹈、武术等中国传统文化课程。语言教学各校没有统一的教材，有些学校教简体字和拼音(中国大陆模式)，有些学校教繁体字和注音符号(台湾、香港模式)。 　　纵观美国的华文学校，既可以看到其生机勃勃的发展势头，也不难发现其面临的种种困境： 　　1. 大多数美国华文学校成立时间都不长，规模小，且流动性很大。这与华文学校很大程度上依赖志愿服务的家长有关，华文学校是社区的产物，是家长自发组织、自愿成立的机构，办学经费多来源于学费和捐款。如