浅谈旅游q与美学的关系3.doc

浅谈旅游与美学的关系 第一部分： 关键字：旅游、美学、美学规律 理解旅游和美学的关系，首先就得理解几个概念，什么是旅游，什么是美学，什么是旅游美学。这样才能更好地将旅游与美联系起来。 什么是旅游呢？有学者指出：“旅游是一种生活修辞,是时间和空间的游戏,是智力、意志和激情的游戏,更是体验的游戏。旅游的本质,是在较为自由的意义上,从自己的生活空间暂时进入非自我的空间的活动,?或者说,是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏”中国著名学者余光远曾给旅游下了一个定义：“旅游是现代社会居民的一种短暂的生活方式这种生活方式的特点是：业余性、异地性、享受性。”旅游是人们为了休闲、娱乐、探亲访友或者商务目的而进行的非定居性旅行和在游览过程中所发生的一切关系和现象的总和。 旅游活动产生旅游美。这里说的“产生”并不是普遍意义上的“创造性产生”，而是在旅游者眼睛里、心里所留下的美感。美感也可以细化为以下几种： ⑴自然美。山川湖泊、日月星辰、烟岚云霞、树木花草……在一定条件下呈现出一定形式的审美状态，引起旅游者的兴趣，为旅游者所观赏，就是自然美。四月底、五月初的时候，游历五莲山，看到山上漫山遍野的杜鹃花时，我想没有人不会赞叹一番：红的让人垂涎三尺的花儿开满山坡，旅游者的心理应该也是舒畅的吧。 ⑵人工美。在自然景物中加入一些人造景物，例如亭、台、楼、阁、桥、堤等等，与自然景物形成统一的整体，构成绚丽多姿的风景美。人文景观大体说来分为几类：文物古迹、革命圣地、科技园、特殊的人文景观（如少数民族的建筑，群落等）等人造景观。听居住在当地的村民说，五莲山上有一块石头，自然地形状就像是大佛的肚子，于是人们发挥创造力，做了一个佛头，然后就形成了这尊大佛。此处便是人工美的典型代表。 ⑶艺术美。这种奇特的美感或者产生于古老的神话故事中，或者由旅行者创造出来。在五莲山上，有一个类似于脚印的石坑，相传是女蜗补天时，最后脚蹬地面形成。古老的劳动人民发挥想象，留下了这个美好传说，也留下了一份艺术美。又有北宋的苏轼在游览了五莲山后，留下了“奇秀不减雁荡”的感慨。这些都是艺术美的体现。 旅游地的建设要按美的规范来塑造。我们不难明白，其实从美学的角度上看，旅游地的建设是从美学的审美标准规范要求的，旅游者的旅游动机也是为了审美的最大化，旅游活动的展开也是从美学的角度来满足旅游者的需要。旅游离开了美学，难以成长。这里应该注意以下几个问题： ⑴在开发旅游资源，建设旅游景观方面，要符合美学规律。人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。 ⑵对于各地的旅游饭店建筑来说，要妥善处理好与环境的关系。要以建筑美学、环境美学和风景美学的基本原理为指导，对饭店建筑内外环境设计以及与周围环境之间的关系，进行全方位的审视，要以旅游者为中心，协调自然——人——建筑三者关系，要从旅游者审美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人，尊重环境，进行统一的艺术构思。这里仍然要强调真、善、美相统一的基本美学原则。真，也就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，也就是实用性，功利性，引申为经济效益。在实用与经济相结合的前提下，争取将旅游饭店建造得优美舒适，千姿百态，充满迷人的魅力，以吸引中外宾客，远悦近来，宾至如归。当然，从建筑造型、庭园绿化到室内设计，均需精心设计。既要有中国特色和地方色彩，又要有时代精神。饭店建筑和美学问题，也是旅游美学重要的研究范畴。在我去的五莲山景点，或者范围可以放大到祖国的任何一处景点，无一不存在着违章饭店，高级会所各类不符合景点气质的建筑。不符合美学的原则，最终还是会回到原点，甚至破坏景点的美感。 ⑶提高旅游工作人员自我审美修养和形象设计。这也是旅游美学不可忽视和研究的课题，而且是极其重要的方面，因为它体现社会主义精神文明，代表国家和民族的形象。属于社会美的范畴。我们必须加以切实的重视。“诚于中而形于外”、“外秀而内美”，旅游工作者是美的使者，故有必要重视自身形象设计。言谈、举止、仪表、仪容、礼节、礼仪和风度等等都要达到美的要求。 三、旅游美感符号化为旅游审美文化。旅游美感符号化即旅游审美文化的生成，是旅游美学研究的逻辑起点：旅游美在审美事件中表现为旅游美美感，在展开中符号化为旅游审美文化。“旅游审美文化生成”是旅游美学研究的重要内容，也是旅游开发的途径。现代旅游业的发展、扩大了旅游审美文化生成的的方式。为游客而建设的事物，如旅游风景区，可以说就是自觉打造的现代旅游审美文