给天童书院孩子的经典诵读参考方案.doc

给天童书院孩子的经典诵读参考方案 一、读经的意义 1、参考王财贵先生的《一场演讲、百年震撼》视频 2、南怀瑾先生谈儿童智慧开发（见word） 3、南怀瑾先生谈儿童读经（见word） 4、教育的原点是背诵和记忆（见word） 5、犹太人天才教育的秘密（见word） 6、哈佛教授杜维明：我赞成小孩子读经（见word） 7、教育家舒云涛的采访（见word） 8、鲍鹏山：中国现行教育体制不可能培养出大师（见word） 9、我们拿什么养护中国人的灵魂（见word） 10、论语火遍日本（见word） 二、读经的教材 我建议选用王财贵先生编订、读经教育推广中心出版的教材。这套教材是参酌各家版本编订而成，与南怀瑾先生指导的、国际文教基金会推广的《儿童中国文化导读》相比，在主要教材的选用的版本上基本相同。这套教材特点是“大字”、“繁体”、“ 白文”，它是16开大开本，节省目力；排版上为竖排，与我们内地流行的横排相比，读诵时眼光不时移动，也有利于调节保护视力；有注音而没有注解，适合诵读熏习；另外繁体字的好处我也不一一赘述了，有兴趣的可以上网去查。 三、读经的次第 1、大学；2、中庸；3、论语；4、老子；5、庄子选； 6、孟子；7、诗经；8、易经；9、黄帝内经；10、佛经选；11、幼学琼林；12、书礼春秋；13、古文选； 14、唐诗三百首；15、诗歌词曲选；16声律启蒙；17、笠翁对韵；18、《菜根谭》；19、《增广贤文》；20、《孝弟三百千》 这个读诵经典的次第基本按照王财贵先生的设计和南怀瑾老师的指导，稍作了调整。我把《唐诗三百首》往后移，把《佛经选》往前提了，希望孩子早点吸收儒、释、道三家学问的精华，《唐诗三百首》《声律启蒙》《笠翁对韵》属于诗教范畴，相比之下重要性不如前者。《菜根谭》、《增广贤文》有许多是唐、宋诗人的名句，有关人生处世的格言，但都很有文学和人生哲学的意味，可作为课外读本。 这里我要特别提一提《幼学琼林》，为何把它放得比较靠前，因为这是古代蒙学中影响最大、编得最好的读本，集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识、“典故”和“史事”于一体，内容广博，包罗万象，称为中国古代的简明百科全书，连毛泽东也能熟背《幼学琼林》，南怀瑾老师曾经将它誉为通往中国文化宝库的钥匙，多次推荐学生们读诵。例如卷一“天文”中有：“旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭”、“ 青女乃霜之神，素娥即月之号”等等，读过之后，今后遇到这样的名词一望而知，对于后续读《古文观止》、唐诗宋词等颇有助益，中国一直流传一句话:“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”，虽然其智慧含量与“大学、中庸、论语、老子、庄子、佛经”等不能相比，但也足见幼学之影响力，其实用性也可见一斑。我一直不知道为何读经学校始终没有把它放在读经范围之内。 第二要提一提为什么一定要读那么多经典？《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。……果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”学习也是有次第的，必须先博学，各种高明的学问和境界都见识过了，然后审问、慎思、明辨才有一个良好的基础。否则只在一个表象的、狭小的、局限的认知范围内过早地进行审问思考，只能兜兜转转地得出些片面的结论，而要消弭和冲破这些断见、偏见，有时会浪费人生很多宝贵的精力，甚至会障碍人的一生。因此一个人要成人、成才是有本末和先后的，先虚心博学，后审问思考，了解人类历史上那些先贤的深度和高度，才有可能谈得上学习、接近和超越。这是我的学习体会。 注：王财贵先生编订的教材里面没有《幼学琼林》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《菜根谭》、《增广贤文》，可采用国际文教基金会推广的《儿童中国文化导读》选编的教材，需要的时候以到上海老古出版社即金粟阁去购买。 注：《语言的层次》（见word） 四、读经的方法 读经的方法最好是吟诵，因为吟诵过程中抑扬顿挫富有韵律，一般的读诵只是调动了人的“眼、耳、舌”，而吟诵还调动了“意”，甚至是“身”，最为符合记忆特点，并且使人身心愉悦，这就是浸淫熏陶（其实佛家诵经也是用一定的音调来进行的，方能进入到阿赖耶识之中）。请大家想想，我们小时候唱过的歌，现在让我们直接叙述歌词，常常不顺畅，甚至记不起来，但一旦唱起来就自然流出来了。当然，吟诵的好处、声音的意义还不止这些，有兴趣的可以去看看中央民族大学徐健顺教授整理的相关资料，笔者推荐参加徐健顺老师的讲座更为直观、体系、深入。 遗憾的是，目前市面上流传的吟诵视频、音频都是经典的片断，无论是徐健顺老师推出的《我爱吟诵》还是北京崇文文化传播有限公司出品的《跟朴真学吟诵》，至今尚没有整部古人经典的吟诵作品，可供我们跟诵，听说正在整理制作中。因此，我们诵读经典只能选择素读，把当前能够收集到的吟诵音频作为课余玩赏和补充。 注：