试论伦理X学理念的历史沿革.doc

试论伦理学理念的历史沿革 在全球化趋势日益加快的当今，来考察伦理学的问题，尤其是站在构建现代企业制度，建立企业伦理文化的视角上来探究伦理学的问题，从东西方两个文明集源地，追根溯源地来进行思考，显得尤为重要。 一、东方文明伦理学简述。 中国是东方文明的发源地，发展地，也是集大成者。中国五千年文明，源远流长，其文化的主要特色就是集中在伦理学上，所以中国历来有礼仪之邦的美誉。中国文化中最核心的儒家文化，更是以伦理学为其基础理论。中国的儒家文化是以五伦关系为核心的，即“君臣、父子，夫妻，兄弟，朋友”，这五种关系，儒家文化都赋予了各自不同的权利和义务，来厘清各自关系中的位置，以达成孔子所说“君君，臣臣，父父，子子”这种各得其位，各得其所的理想状态。这五伦中，君臣，父子的关系中忠与孝的道德要求，可以延伸到上下，纵向的人际关系中去，包括上下级之间，尊卑之间等。而夫妻，兄弟，朋友之间的关系中的睦、悌、信等道德要求，也一样可以延伸到横向的关系中去，包括同事，平级之间等。这样，纵向，横向的关系都确立以后，每个人都可以在这样一张人际关系座标图中，找出自己的位置，知道自己所应扮好的角色，知道自己所应秉持的道德要求。另外，儒家还特别强调“仁、义”的重要性，用国学大师冯友兰的话说：“义是事之宜，即应该。它是绝对的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事、必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。所以在《论语》中可以看出，有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。所以“仁人”一词与全德之人同义。在这种情况下。“仁”可以译为perfectvirtue(全德)。”②。而要达成儒家的“仁、义”道德要求，儒家还提出了一个方法论，即“忠、恕”之道，所谓“忠”，就是从正面的角度来推已及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，而所谓“恕”，就是从反面的角度来理解推已及人，“己所不欲，勿施于人”③己所不欲，勿施于人 　　小故事3、老人与黑人小孩子 　　一天，几个白人小孩在公园里玩。这时，一位卖氢气球的老人推着货车进了公园。白人小孩一窝蜂地跑了上去，每人买了一个气球，兴高采烈地追逐着放飞的气球跑开了。白人小孩的身影消失后，一个黑人小孩怯生生地走到老人的货车旁，用略带恳求的语气问道：“您能卖给我一个气球吗?” 　　“当然可以，”老人慈祥地打量了他一下，温和地说，“你想要什么颜色的?” 　　他鼓起勇气说：“我要一个黑色的。” 　　脸上写满沧桑的老人惊诧地看了看这个黑人小孩，随即递给他一个黑色的气球。 　　他开心地接过气球，小手一松，气球在微风中冉冉升起。 　　老人一边看着上升的气球，一边用手轻轻地拍了拍他的后脑勺，说：“记住，气球能不能升起，不是因为它的颜色，而是因为气球内充满了氢气。” 　　大道理：成就与出身无关，与信心有关。这个世界是用自信心创造出来的。有自信，积极的面对自己所拥有的一切，这种积极和自信会帮助人登上成功的山顶。 　　小故事4、囚禁的章鱼 　　一只章鱼的体重可以达70磅。但是，如此庞大的家伙，身体却非常柔软，柔软到几乎可以将自己塞进任何想去的地方。 　　章鱼没有脊椎，这使它可以穿过一个银币大小的洞。它们最喜欢做的事情，就是将自己的身体塞进海螺壳里躲起来，等到鱼虾走近，就咬断它们的头部，注入毒液，使其麻痹而死，然后美餐一顿。对于海洋中的其他生物来说，它可以被称得上是最可怕的动物之一。 　　但是，人类却有办法制服它。渔民掌握了章鱼的天性，他们将小瓶子用绳子串在一起沉入海底。章鱼一看见小瓶子，都争先恐后地往里钻，不论瓶子有多么小、多么窄。 　　结果，这些在海洋里无往不胜的章鱼，成了瓶子里的囚徒，变成了渔民的猎物，变成人类餐桌上的美餐。是什么囚禁了章鱼?是瓶子吗?不，瓶子放在海里，瓶子不会走路，更不会去主动捕捉。囚禁了章鱼的是它们自己。它们向着最狭窄的路越走越远，不管那是一条多么黑暗的路，即使那条路是死胡同。 　　大道理：工作生活中，我们经常会遇到许多羁绊和束缚，对于它们，我们毫无办法。殊不知囚禁我们的不是别人，而是自己，是我们不健康的心态和偏激的态度。 　　小故事5、摔碎的牛奶瓶 　　十几岁的桑德斯经常为很多事情发愁。他常常为自己犯过的错误自怨自艾;交完考试卷以后，常常会半夜里睡不着，害怕没有考及格。他总是想那些做过的事，希望当初没有这样做;总是回想那些说过的话，后悔当初没有将话说得更好。 　　一天早上，全班到了科学实验室。老师保罗?布兰德威尔博士把一瓶牛奶放在桌子边上。大家都坐了下来，望着那瓶牛奶，不知道它和这堂生理卫生课有什么关系。 　　过了一会，保罗?布兰德威尔博士突然站了起来，一巴掌把那牛奶瓶打碎在水槽里，同时大声