《简明中国教育史》王炳照北师大版第十四章反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动教案教学笔记.doc

课程教案设计首页 上课时间： 年 月 日 上课地点： 本次课标题：第十四章 反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动 知 识 点 内 容 1、反对教育教育的斗争 2、反对日伪奴化教育的斗争 教 学 目 的 与 要 求 1、了解反对教育教育的斗争 2、了解反对日伪奴化教育的斗争 重 点 与 难 点 重点：理解收回教育权运动的意义 教 学 方 法 讲授 使 用 教 具 多媒体 教学过程设计 备注 第一节 反对教育教育的斗争 一、教会教育的发展 教会学校兴办的原因 ⒈随着资本主义势力的进一步扩展，海外传教士也也随之兴盛 ⒉中国开始成为美国觊觎的主要对象 ⒊兴办学校，传播西学，是传教士借以扩大影响，进一步达到传教目的的重要手段 教会学校的发展 创办人：基督教会 天主教会 两个阶段（基督教教育） 第一阶段：从19世纪60年代到1876年 第二阶段：开始于1877年的第一次基督教传教士大会 1890年5月7——20日 第二次 上海 基督教会传教士大会 改为“中华教育会” 中国基督教教会教育的最高领导机构，对当时中国教育的发展产生过较大的影响。 教会学校的课程 宗教（必开课程） 外语 西学 儒学经典 教会学校的性质与影响 性质：教会是西方世界殖民扩张的产物 影响：教会学校的存在，是近代中国殖民地的国家地位在教育上的反映， 同时也是中国传统教育向近代教育过度的促进因素。 教会教育的新阶段 寻求基督精神与中国封建文化的结合 建立在华教会教育的联合组织——“中华基督教教育会” 创办和发展中、高等教育 建立完整的教会学校体系 二、收回教育权运动 定义：广义：收回教育权运动的斗争包括反对欧美新教和天主教传教士在中国所办的教会学校与日本侵略者在中国所办的旨在进行奴化教育的各类学校的运动。 狭义：收回教育权的斗争特指20 世纪20 年代的欧美传教士在中国所办的教会教育的运动 反基督教运动 导火线：1992.4在清华学校召开的世界基督教学生同盟第十一次大会。（世界基督教学生同盟是1895年由穆德在美国创立的一个基督教国际性团体，以各国在校基督教大学生为主要活动对象。它的主要目标是：“1、联合全世界的学生运动；2、收集世界各国关于学生宗教情况的情报；3、推行下列各项活动：领导学生承认耶稣基督为唯一救主，成为他的信徒；加深学生的精神生活；征募学生往全世界推广天国的工作。”其口号是“合而为一”，即把世界各国的基督教大学生统一在“同盟”的旗号下，标榜“维持非政治的性质” ） 影响：反督教运动揭露了教会学校的阴暗面 ，在教会大学的发展历史上有着重大的意义，为它为收回教育权运动打下了基础 收回教育权运动的意义 收回教育权运动直接促成中国政府颁布对教会学校的管理条例，打破了教会学校独立于中国教育体制之外的状况，对教会大学的地位与作用发生了深远的影响。 收回教育权运动是中国现代民族主义运动取得的一次伟大胜利。 教会教育在中国近代教育史上的作用 积极影响：1、教会办的初等学校对我国普及教育有所促进；2、对我国教育发展有较大的推动；3、有助于推动中国女子教育的发展；4、传播了西学和西艺；5、教会教育办学质量，对中国学校有刺激和借鉴作用 消极影响： 1、教会教育是传教士在中国兴办的西方宗教教育。由于受到帝国主义的利用，有些教会学校成为西方列强第一中国进行文化侵略的工具。2、教会大学施教的结果，对于争夺中国中国年轻一代，确是按照传教士设想的方向推进，入教的、成为神职的人员越来越多 三、政府训令下教会学校的注册及其中国化、世俗化 第二节 反对日伪奴化教育的斗争 一、日伪的奴化教育 日本帝国主义侵略中国期间(1931～1945)，在其占领区所实施的奴役中国人民的法西斯的殖民地教育东北沦陷区的教育，通称为“伪满教育”，华北、华东等沦陷区的教育，通称为“汪伪教育”。 伪满奴化教育的实施，大体分为两个阶段： 第一阶段 (1931～1937)， 主要是建立以奴化教育为核心的殖民地教育体系。1931年“九·一八”事变后，日本侵略军对各级学校，特别是大、中学校进行了疯狂破坏和血腥镇压，封闭了东北大学等许多所学校，并逮捕和屠杀了大批爱国师生。同时伪满按照所谓“王道立国” 的精神，颁布一系列 “通令”、“院令”。规定“重仁义、讲礼让，发扬王道主义，对于人民生活方面，力谋其独立安全，交谊方面，崇尚自重节义，而对于世界民族，以亲仁善邻共存共荣，以达于大同”作为教育方针，宣布各校课程暂用《四书》、《孝经》讲授，并提出“日满一体”，“共存共荣”,把“建国宣言”,“诏书”，“语”、“仁德天皇”、“靖国神社”、“乃木大将”等内容塞进“国定”教科书，向